|  | Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 080 |  |  |
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| 01 | Was aber das Erkenntniß der bloßen Form nach (mit Beiseitesetzung |  |  |
| 02 | alles Inhalts) betrifft, so ist eben so klar: daß eine Logik, so fern sie die |  |  |
| 03 | allgemeinen und nothwendigen Regeln des Verstandes vorträgt, eben in |  |  |
| 04 | diesen Regeln Kriterien der Wahrheit darlegen müsse. Denn was diesen |  |  |
| 05 | widerspricht, ist falsch, weil der Verstand dabei seinen allgemeinen Regeln |  |  |
| 06 | des Denkens, mithin sich selbst widerstreitet. Diese Kriterien aber betreffen |  |  |
| 07 | nur die Form der Wahrheit, d. i. des Denkens überhaupt, und |  |  |
| 08 | sind so fern ganz richtig, aber nicht hinreichend. Denn obgleich eine Erkenntniß |  |  |
| 09 | der logischen Form völlig gemäß sein möchte, d. i. sich selbst nicht |  |  |
| 10 | widerspräche: so kann sie doch noch immer dem Gegenstande widersprechen. |  |  |
| 11 | Also ist das bloß logische Kriterium der Wahrheit, nämlich die Übereinstimmung |  |  |
| 12 | einer Erkenntniß mit den allgemeinen und formalen Gesetzen |  |  |
| 13 | des Verstandes und der Vernunft, zwar die conditio sine qua non , mithin |  |  |
| 14 | die negative Bedingung aller Wahrheit: weiter aber kann die Logik |  |  |
| 15 | nicht gehen, und den Irrthum, der nicht die Form, sondern den Inhalt |  |  |
| 16 | trifft, kann die Logik durch keinen Probirstein entdecken. |  |  |
| 17 | Die allgemeine Logik löset nun das ganze formale Geschäfte des Verstandes |  |  |
| 18 | und der Vernunft in seine Elemente auf und stellt sie als Principien |  |  |
| 19 | aller logischen Beurtheilung unserer Erkenntniß dar. Dieser Theil |  |  |
| 20 | der Logik kann daher Analytik heißen und ist eben darum der wenigstens |  |  |
| 21 | negative Probirstein der Wahrheit, indem man zuvörderst alle Erkenntniß |  |  |
| 22 | ihrer Form nach an diesen Regeln prüfen und schätzen muß, ehe man sie |  |  |
| 23 | selbst ihrem Inhalt nach untersucht, um auszumachen, ob sie in Ansehung |  |  |
| 24 | des Gegenstandes positive Wahrheit enthalten. Weil aber die bloße Form |  |  |
| 25 | des Erkenntnisses, so sehr sie auch mit logischen Gesetzen übereinstimmen |  |  |
| 26 | mag, noch lange nicht hinreicht, materielle (objective) Wahrheit dem Erkenntnisse |  |  |
| 27 | darum auszumachen, so kann sich niemand bloß mit der Logik |  |  |
| 28 | wagen, über Gegenstände zu urtheilen und irgend etwas zu behaupten, |  |  |
| 29 | ohne von ihnen vorher gegründete Erkundigung außer der Logik eingezogen |  |  |
| 30 | zu haben, um hernach bloß die Benutzung und die Verknüpfung |  |  |
| 31 | derselben in einem zusammenhängenden Ganzen nach logischen Gesetzen |  |  |
| 32 | zu versuchen, noch besser aber, sie lediglich darnach zu prüfen. Gleichwohl |  |  |
| 33 | liegt so etwas Verleitendes in dem Besitze einer so scheinbaren Kunst, |  |  |
| 34 | allen unseren Erkenntnissen die Form des Verstandes zu geben, ob man |  |  |
| 35 | gleich in Ansehung des Inhalts derselben noch sehr leer und arm sein |  |  |
| 36 | mag, daß jene allgemeine Logik, die bloß ein Kanon zur Beurtheilung |  |  |
| 37 | ist, gleichsam wie ein Organon zur wirklichen Hervorbringung, wenigstens |  |  |
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