|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 181 |  |  |
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| 01 | so vorgestellt, als ob ein Verstand den Grund der Einheit des Mannigfaltigen |  |  |
| 02 | ihrer empirischen Gesetze enthalte. |  |  |
| 03 | Die Zweckmäßigkeit der Natur ist also ein besonderer Begriff a |  |  |
| 04 | priori, der lediglich in der reflectirenden Urtheilskraft seinen Ursprung |  |  |
| 05 | hat. Denn den Naturproducten kann man so etwas als Beziehung der |  |  |
| 06 | Natur an ihnen auf Zwecke nicht beilegen, sondern diesen Begriff nur |  |  |
| 07 | brauchen, um über sie in Ansehung der Verknüpfung der Erscheinungen |  |  |
| 08 | in ihr, die nach empirischen Gesetzen gegeben ist, zu reflectiren. Auch ist |  |  |
| 09 | dieser Begriff von der praktischen Zweckmäßigkeit (der menschlichen Kunst |  |  |
| 10 | oder auch der Sitten) ganz unterschieden, ob er zwar nach einer Analogie |  |  |
| 11 | mit derselben gedacht wird. |  |  |
| 12 | ### V |  |  |
| 13 | ### Das Princip der formalen Zweckmäßigkeit der Natur ist |  |  |
| 14 | ### ein transscendentales Princip der Urtheilskraft. |  |  |
| 15 | Ein transscendentales Princip ist dasjenige, durch welches die allgemeine |  |  |
| 16 | Bedingung a priori vorgestellt wird, unter der allein Dinge Objecte |  |  |
| 17 | unserer Erkenntniß überhaupt werden können. Dagegen heißt ein |  |  |
| 18 | Princip metaphysisch, wenn es die Bedingung a priori vorstellt, unter |  |  |
| 19 | der allein Objecte, deren Begriff empirisch gegeben sein muß, a priori |  |  |
| 20 | weiter bestimmt werden können. So ist das Princip der Erkenntniß |  |  |
| 21 | der Körper als Substanzen und als veränderlicher Substanzen transscendental, |  |  |
| 22 | wenn dadurch gesagt wird, daß ihre Veränderung eine Ursache |  |  |
| 23 | haben müsse; es ist aber metaphysisch, wenn dadurch gesagt wird, |  |  |
| 24 | ihre Veränderung müsse eine äußere Ursache haben: weil im ersteren |  |  |
| 25 | Falle der Körper nur durch ontologische Prädicate (reine Verstandesbegriffe), |  |  |
| 26 | z. B. als Substanz, gedacht werden darf, um den Satz a priori |  |  |
| 27 | zu erkennen; im zweiten aber der empirische Begriff eines Körpers (als |  |  |
| 28 | eines beweglichen Dinges im Raum) diesem Satze zum Grunde gelegt |  |  |
| 29 | werden muß, alsdann aber, daß dem Körper das letztere Prädicat (der |  |  |
| 30 | Bewegung nur durch äußere Ursache) zukomme, völlig a priori eingesehen |  |  |
| 31 | werden kann. - So ist, wie ich sogleich zeigen werde, das Princip |  |  |
| 32 | der Zweckmäßigkeit der Natur (in der Mannigfaltigkeit ihrer empirischen |  |  |
| 33 | Gesetze) ein transscendentales Princip. Denn der Begriff von den Objecten, |  |  |
| 34 | sofern sie als unter diesem Princip stehend gedacht werden, ist nur |  |  |
| 35 | der reine Begriff von Gegenständen des möglichen Erfahrungserkenntnisses |  |  |
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