|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 374 |  |  |
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| 01 | aber nicht genug ist (denn er könnte auch Werkzeug der Kunst sein und |  |  |
| 02 | so nur als Zweck überhaupt möglich vorgestellt werden); sondern als ein |  |  |
| 03 | die andern Theile (folglich jeder den andern wechselseitig) hervorbringendes |  |  |
| 04 | Organ, dergleichen kein werkzeug der Kunst, sondern nur der |  |  |
| 05 | allen Stoff zu Werkzeugen (selbst denen der Kunst) liefernden Natur sein |  |  |
| 06 | kann: und nur dann und darum wird ein solches Product, als organisirtes |  |  |
| 07 | und sich selbst organisirendes Wesen, ein Naturzweck genannt |  |  |
| 08 | werden können. |  |  |
| 09 | In einer Uhr ist ein Theil das Werkzeug der Bewegung der andern, |  |  |
| 10 | aber nicht ein Rad die wirkende Ursache der Hervorbringung des andern; |  |  |
| 11 | ein Theil ist zwar um des andern Willen, aber nicht durch denselben da. |  |  |
| 12 | Daher ist auch die hervorbringende Ursache derselben und ihrer Form |  |  |
| 13 | nicht in der Natur (dieser Materie), sondern außer ihr in einem Wesen, |  |  |
| 14 | welches nach Ideen eines durch seine Causalität möglichen Ganzen wirken |  |  |
| 15 | kann, enthalten. Daher bringt auch nicht ein Rad in der Uhr das andere, |  |  |
| 16 | noch weniger eine Uhr andere Uhren hervor, so daß sie andere Materie |  |  |
| 17 | dazu benutzte (sie organisirte); daher ersetzt sie auch nicht von selbst die |  |  |
| 18 | ihr entwandten Theile, oder vergütet ihren Mangel in der ersten Bildung |  |  |
| 19 | durch den Beitritt der übrigen, oder bessert sich etwa selbst aus, wenn sie |  |  |
| 20 | in Unordnung gerathen ist: welches alles wir dagegen von der organisirten |  |  |
| 21 | Natur erwarten können. - Ein organisirtes Wesen ist also nicht bloß |  |  |
| 22 | Maschine: denn die hat lediglich bewegende Kraft; sondern es besitzt |  |  |
| 23 | in sich bildende Kraft und zwar eine solche, die es den Materien mittheilt, |  |  |
| 24 | welche sie nicht haben (sie organisirt): also eine sich fortpflanzende |  |  |
| 25 | bildende Kraft, welche durch das Bewegungsvermögen allein (den |  |  |
| 26 | Mechanism) nicht erklärt werden kann. |  |  |
| 27 | Man sagt von der Natur und ihrem Vermögen in organisirten |  |  |
| 28 | Producten bei weitem zu wenig, wenn man dieses ein Analogon der |  |  |
| 29 | Kunst nennt; denn da denkt man sich den Künstler (ein vernünftiges |  |  |
| 30 | Wesen) außer ihr. Sie organisirt sich vielmehr selbst und in jeder Species |  |  |
| 31 | ihrer organisirten Producte, zwar nach einerlei Exemplar im Ganzen, |  |  |
| 32 | aber doch auch mit schicklichen Abweichungen, die die Selbsterhaltung nach |  |  |
| 33 | den Umständen erfordert. Näher tritt man vielleicht dieser unerforschlichen |  |  |
| 34 | Eigenschaft, wenn man sie ein Analogon des Lebens nennt: aber da |  |  |
| 35 | muß man entweder die Materie als bloße Materie mit einer Eigenschaft |  |  |
| 36 | (Hylozoism) begaben, die ihrem Wesen widerstreitet; oder ihr ein fremdartiges |  |  |
| 37 | mit ihr in Gemeinschaft stehendes Princip (eine Seele) beigesellen: |  |  |
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