|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 370 |  |  |
| Zeile: | Text (Kant): |  |  |
| 01 | suchen zu müssen, dazu wird erfordert: daß seine Form nicht nach bloßen |  |  |
| 02 | Naturgesetzen möglich sei, d. i. solchen, welche von uns durch den Verstand |  |  |
| 03 | allein, auf Gegenstände der Sinne angewandt, erkannt werden können; |  |  |
| 04 | sondern daß selbst ihr empirisches Erkenntniß ihrer Ursache und Wirkung |  |  |
| 05 | nach Begriffe der Vernunft voraussetze. Diese Zufälligkeit seiner |  |  |
| 06 | Form bei allen empirischen Naturgesetzen in Beziehung auf die Vernunft, |  |  |
| 07 | da die Vernunft, welcher an einer jeden Form eines Naturproducts auch |  |  |
| 08 | die Nothwendigkeit derselben erkennen muß, wenn sie auch nur die mit |  |  |
| 09 | seiner Erzeugung verknüpften Bedingungen einsehen will, gleichwohl an |  |  |
| 10 | jener gegebenen Form diese Nothwendigkeit nicht annehmen kann, ist selbst |  |  |
| 11 | ein Grund, die Causalität desselben so anzunehmen, als ob sie eben darum |  |  |
| 12 | nur durch Vernunft möglich sei; diese aber ist alsdann das Vermögen, |  |  |
| 13 | nach Zwecken zu handeln (ein Wille); und das Object, welches nur als |  |  |
| 14 | aus diesem möglich vorgestellt wird, würde nur als Zweck für möglich |  |  |
| 15 | vorgestellt werden. |  |  |
| 16 | Wenn jemand in einem ihm unbewohnt scheinenden Lande eine |  |  |
| 17 | geometrische Figur, allenfalls ein reguläres Sechseck, im Sande gezeichnet |  |  |
| 18 | wahrnähme: so würde seine Reflexion, indem sie an einem Begriffe derselben |  |  |
| 19 | arbeitet, der Einheit des Princips der Erzeugung desselben, wenn |  |  |
| 20 | gleich dunkel, vermittelst der Vernunft inne werden und so dieser gemäß |  |  |
| 21 | den Sand, das benachbarte Meer, die Winde, oder auch Thiere mit ihren |  |  |
| 22 | Fußtritten, die er kennt, oder jede andere vernunftlose Ursache nicht als |  |  |
| 23 | einen Grund der Möglichkeit einer solchen Gestalt beurtheilen: weil ihm |  |  |
| 24 | die Zufälligkeit, mit einem solchen Begriffe, der nur in der Vernunft |  |  |
| 25 | möglich ist, zusammen zu treffen, so unendlich groß scheinen würde, daß |  |  |
| 26 | es eben so gut wäre, als ob es dazu gar kein Naturgesetz gebe, daß folglich |  |  |
| 27 | auch keine Ursache in der bloß mechanisch wirkenden Natur, sondern nur |  |  |
| 28 | der Begriff von einem solchen Object als Begriff, den nur Vernunft geben |  |  |
| 29 | und mit demselben den Gegenstand vergleichen kann, auch die Causalität |  |  |
| 30 | zu einer solchen Wirkung enthalten, folglich diese durchaus als Zweck, |  |  |
| 31 | aber nicht Naturzweck, d. i. als Product der Kunst, angesehen werden |  |  |
| 32 | könne ( vestigium hominis video ). |  |  |
| 33 | Um aber etwas, das man als Naturproduct erkennt, gleichwohl doch |  |  |
| 34 | auch als Zweck, mithin als Naturzweck zu beurtheilen: dazu, wenn nicht |  |  |
| 35 | etwa hierin gar ein Widerspruch liegt, wird schon mehr erfordert. Ich |  |  |
| 36 | würde vorläufig sagen: ein Ding existirt als Naturzweck, wenn es von |  |  |
| 37 | sich selbst (obgleich in zwiefachem Sinne) Ursache und Wirkung ist; |  |  |
|  | [ Seite 369 ] [ Seite 371 ] [ Inhaltsverzeichnis ] |  |  |