|  | Kant: AA VIII, Über den Gemeinspruch Das ... , Seite 309 |  |  |
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| 01 | moralischen Zwecks seines Daseins begriffen sei, und daß dieses zwar bisweilen |  |  |
| 02 | unterbrochen, aber nie abgebrochen sein werde. Diese Voraussetzung |  |  |
| 03 | zu beweisen, habe ich nicht nöthig; der Gegner derselben muß |  |  |
| 04 | beweisen. Denn ich stütze mich auf meine angeborne Pflicht, in jedem |  |  |
| 05 | Gliede der Reihe der Zeugungen - worin ich (als Mensch überhaupt) |  |  |
| 06 | bin, und doch nicht mit der an mir erforderlichen moralischen Beschaffenheit |  |  |
| 07 | so gut, als ich sein sollte, mithin auch könnte - so auf die Nachkommenschaft |  |  |
| 08 | zu wirken, daß sie immer besser werde (wovon also auch die |  |  |
| 09 | Möglichkeit angenommen werden muß), und daß so diese Pflicht von einem |  |  |
| 10 | Gliede der Zeugungen zum andern sich rechtmäßig vererben könne. Es |  |  |
| 11 | mögen nun auch noch so viel Zweifel gegen meine Hoffnungen aus der |  |  |
| 12 | Geschichte gemacht werden, die, wenn sie beweisend wären, mich bewegen |  |  |
| 13 | könnten, von einer dem Anschein nach vergeblichen Arbeit abzulassen; |  |  |
| 14 | so kann ich doch, so lange dieses nur nicht ganz gewiß gemacht werden |  |  |
| 15 | kann, die Pflicht (als das liquidum ) gegen die Klugheitsregel aufs Unthunliche |  |  |
| 16 | nicht hinzuarbeiten (als das illiquidum , weil es bloße Hypothese |  |  |
| 17 | ist) nicht vertauschen; und so ungewiß ich immer sein und bleiben |  |  |
| 18 | mag, ob für das menschliche Geschlecht das Bessere zu hoffen sei, so kann |  |  |
| 19 | dieses doch nicht der Maxime, mithin auch nicht der nothwendigen Voraussetzung |  |  |
| 20 | derselben in praktischer Absicht, daß es thunlich sei, Abbruch thun. |  |  |
| 21 | Diese Hoffnung besserer Zeiten, ohne welche eine ernstliche Begierde, |  |  |
| 22 | etwas dem allgemeinen Wohl Ersprießliches zu thun, nie das menschliche |  |  |
| 23 | Herz erwärmt hätte, hat auch jederzeit auf die Bearbeitung der Wohldenkenden |  |  |
| 24 | Einfluß gehabt; und der gute Mendelssohn mußte doch auch |  |  |
| 25 | darauf gerechnet haben, wenn er für Aufklärung und Wohlfahrt der Nation, |  |  |
| 26 | zu welcher er gehörte, so eifrig bemüht war. Denn selbst und für sich |  |  |
| 27 | allein sie zu bewirken, wenn nicht Andere nach ihm auf derselben Bahn |  |  |
| 28 | weiter fort gingen, konnte er vernünftiger Weise nicht hoffen. Bei dem |  |  |
| 29 | traurigen Anblick nicht sowohl der Übel, die das menschliche Geschlecht aus |  |  |
| 30 | Naturursachen drücken, als vielmehr derjenigen, welche die Menschen sich |  |  |
| 31 | unter einander selbst anthun, erheitert sich doch das Gemüth durch die Aussicht, |  |  |
| 32 | es könne künftig besser werden: und zwar mit uneigennützigem Wohlwollen, |  |  |
| 33 | wenn wir längst im Grabe sein und die Früchte, die wir zum Theil |  |  |
| 34 | selbst gesäet haben, nicht einernten werden. Empirische Beweisgründe |  |  |
| 35 | wider das gelingen dieser auf Hoffnung genommenen Entschließungen |  |  |
| 36 | richten hier nichts aus. Denn daß dasjenige, was bisher noch nicht gelungen |  |  |
| 37 | ist, darum auch nie gelingen werde, berechtigt nicht einmal eine |  |  |
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