|  | Kant: AA VI, Die Religion innerhalb der ... , Seite 094 |  |  |
| Zeile: | Text (Kant): |  |  |
| 01 | und die damit verbundenen feindseligen Neigungen bestürmen alsbald |  |  |
| 02 | seine an sich genügsame Natur, wenn er unter Menschen ist, und es |  |  |
| 03 | ist nicht einmal nöthig, daß diese schon als im Bösen versunken und als |  |  |
| 04 | verleitende Beispiele vorausgesetzt werden; es ist genug, daß sie da sind, |  |  |
| 05 | daß sie ihn umgeben, und daß sie Menschen sind, um einander wechselseitig |  |  |
| 06 | in ihrer moralischen Anlage zu verderben und sich einander böse zu machen. |  |  |
| 07 | Wenn nun keine Mittel ausgefunden werden könnten, eine ganz eigentlich |  |  |
| 08 | auf die Verhütung dieses Bösen und zu Beförderung des Guten im |  |  |
| 09 | Menschen abzweckende Vereinigung als eine bestehende und sich immer |  |  |
| 10 | ausbreitende, bloß auf die Erhaltung der Moralität angelegte Gesellschaft |  |  |
| 11 | zu errichten, welche mit vereinigten Kräften dem Bösen entgegenwirkte, so |  |  |
| 12 | würde dieses, so viel der einzelne Mensch auch gethan haben möchte, um |  |  |
| 13 | sich der Herrschaft desselben zu entziehen, ihn doch unabläßlich in der Gefahr |  |  |
| 14 | des Rückfalls unter dieselbe erhalten. - Die Herrschaft des guten |  |  |
| 15 | Princips, so fern Menschen dazu hinwirken können, ist also, so viel wir |  |  |
| 16 | einsehen, nicht anders erreichbar, als durch Errichtung und Ausbreitung |  |  |
| 17 | einer Gesellschaft nach Tugendgesetzen und zum Behuf derselben; einer |  |  |
| 18 | Gesellschaft, die dem ganzen Menschengeschlecht in ihrem Umfange sie zu |  |  |
| 19 | beschließen durch die Vernunft zur Aufgabe und zur Pflicht gemacht wird. |  |  |
| 20 | - Denn so allein kann für das gute Princip über das Böse ein Sieg gehofft |  |  |
| 21 | werden. Es ist von der moralisch=gesetzgebenden Vernunft außer den |  |  |
| 22 | Gesetzen, die sie jedem einzelnen vorschreibt, noch überdem eine Fahne der |  |  |
| 23 | Tugend als Vereinigungspunkt für alle, die das Gute lieben, ausgesteckt, |  |  |
| 24 | um sich darunter zu versammeln und so allererst über das sie rastlos anfechtende |  |  |
| 25 | Böse die Oberhand zu bekommen. |  |  |
| 26 | Man kann eine Verbindung der Menschen unter bloßen Tugendgesetzen |  |  |
| 27 | nach Vorschrift dieser Idee eine ethische, und sofern diese Gesetze |  |  |
| 28 | öffentlich sind, eine ethisch=bürgerliche (im Gegensatz der rechtlich |  |  |
| 29 | bürgerlichen) Gesellschaft, oder ein ethisches gemeines Wesen |  |  |
| 30 | nennen. Dieses kann mitten in einem politischen gemeinen Wesen und |  |  |
| 31 | sogar aus allen Gliedern desselben bestehen (wie es denn auch, ohne daß |  |  |
| 32 | das letztere zum Grunde liegt, von Menschen gar nicht zu Stande gebracht |  |  |
| 33 | werden könnte). Aber jenes hat ein besonderes und ihm eigenthümliches |  |  |
| 34 | Vereinigungsprincip (die Tugend) und daher auch eine Form und Verfassung, |  |  |
| 35 | die sich von der des letztern wesentlich unterscheidet. Gleichwohl |  |  |
| 36 | ist eine gewisse Analogie zwischen beiden, als zweier gemeinen Wesen überhaupt |  |  |
| 37 | betrachtet, in Ansehung deren das erstere auch ein ethischer Staat, |  |  |
|  | [ Seite 093 ] [ Seite 095 ] [ Inhaltsverzeichnis ] |  |  |