|  | Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 254 |  |  |
| Zeile: | Text (Kant): |  |  |
| 01 | Ich verstehe unter der Idee einen nothwendigen Vernunftbegriff, |  |  |
| 02 | dem kein congruirender Gegenstand in den Sinnen gegeben werden kann. |  |  |
| 03 | Also sind unsere jetzt erwogene reine Vernunftbegriffe transscendentale |  |  |
| 04 | Ideen. Sie sind Begriffe der reinen Vernunft; denn sie betrachten alles |  |  |
| 05 | Erfahrungserkenntniß als bestimmt durch eine absolute Totalität der Bedingungen. |  |  |
| 06 | Sie sind nicht willkürlich erdichtet, sondern durch die Natur |  |  |
| 07 | der Vernunft selbst aufgegeben und beziehen sich daher nothwendiger Weise |  |  |
| 08 | auf den ganzen Verstandesgebrauch. Sie sind endlich transscendent und |  |  |
| 09 | übersteigen die Grenze aller Erfahrung, in welcher also niemals ein Gegenstand |  |  |
| 10 | vorkommen kann, der der transscendentalen Idee adäquat wäre. |  |  |
| 11 | Wenn man eine Idee nennt, so sagt man dem Object nach (als von einem |  |  |
| 12 | Gegenstande des reinen Verstandes) sehr viel, dem Subjecte nach aber |  |  |
| 13 | (d. i. in Ansehung seiner Wirklichkeit unter empirischer Bedingung) eben |  |  |
| 14 | darum sehr wenig, weil sie, als der Begriff eines Maximum, in concreto |  |  |
| 15 | niemals congruent kann gegeben werden. Weil nun das letztere im bloß |  |  |
| 16 | speculativen Gebrauch der Vernunft eigentlich die ganze Absicht ist, und |  |  |
| 17 | die Annäherung zu einem Begriffe, der aber in der Ausübung doch niemals |  |  |
| 18 | erreicht wird, eben so viel ist, als ob der Begriff ganz und gar verfehlt |  |  |
| 19 | würde, so heißt es von einem dergleichen Begriffe: er ist nur eine |  |  |
| 20 | Idee. So würde man sagen können: das absolute Ganze aller Erscheinungen |  |  |
| 21 | ist nur eine Idee, denn da wir dergleichen niemals im Bilde |  |  |
| 22 | entwerfen können, so bleibt es ein Problem ohne alle Auflösung. Dagegen |  |  |
| 23 | weil es im praktischen Gebrauch des Verstandes ganz allein um die |  |  |
| 24 | Ausübung nach Regeln zu thun ist, so kann die Idee der praktischen Vernunft |  |  |
| 25 | jederzeit wirklich, ob zwar nur zum Theil, in concreto gegeben werden, |  |  |
| 26 | ja sie ist die unentbehrliche Bedingung jedes praktischen Gebrauchs |  |  |
| 27 | der Vernunft. Ihre Ausübung ist jederzeit begrenzt und mangelhaft, |  |  |
| 28 | aber unter nicht bestimmbaren Grenzen, also jederzeit unter dem Einflusse |  |  |
| 29 | des Begriffs einer absoluten Vollständigkeit. Demnach ist die praktische |  |  |
| 30 | Idee jederzeit höchst fruchtbar und in Ansehung der wirklichen Handlungen |  |  |
| 31 | unumgänglich nothwendig. In ihr hat die reine Vernunft sogar |  |  |
| 32 | Causalität, das wirklich hervorzubringen, was ihr Begriff enthält; daher |  |  |
| 33 | kann man von der Weisheit nicht gleichsam geringschätzig sagen: sie ist |  |  |
| 34 | nur eine Idee; sondern eben darum, weil sie die Idee von der nothwendigen |  |  |
| 35 | Einheit aller möglichen Zwecke ist, so muß sie allem Praktischen |  |  |
| 36 | als ursprüngliche, zum wenigsten einschränkende Bedingung zur Regel |  |  |
| 37 | dienen. |  |  |
|  | [ Seite 253 ] [ Seite 255 ] [ Inhaltsverzeichnis ] |  |  |