|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 171 |  |  |
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| 01 | ## Einleitung. |  |  |
| 02 | ### I |  |  |
| 03 | ### Von der Eintheilung der Philosophie. |  |  |
| 04 | Wenn man die Philosophie, sofern sie Principien der Vernunfterkenntniß |  |  |
| 05 | der Dinge (nicht bloß wie die Logik Principien der Form des |  |  |
| 06 | Denkens überhaupt ohne Unterschied der Objecte) durch Begriffe enthält, |  |  |
| 07 | wie gewöhnlich in die theoretische und praktische eintheilt: so verfährt |  |  |
| 08 | man ganz recht. Aber alsdann müssen auch die Begriffe, welche den Principien |  |  |
| 09 | dieser Vernunfterkenntniß ihr Object anweisen, specifisch verschieden |  |  |
| 10 | sein, weil sie sonst zu keiner Eintheilung berechtigen würden, welche |  |  |
| 11 | jederzeit eine Entgegensetzung der Principien der zu den verschiedenen |  |  |
| 12 | Theilen einer Wissenschaft gehörigen Vernunfterkenntniß voraussetzt. |  |  |
| 13 | Es sind aber nur zweierlei Begriffe, welche eben so viel verschiedene |  |  |
| 14 | Principien der Möglichkeit ihrer Gegenstände zulassen: nämlich die Naturbegriffe |  |  |
| 15 | und der Freiheitsbegriff. Da nun die ersteren ein |  |  |
| 16 | theoretisches Erkenntniß nach Principien a priori möglich machen, der |  |  |
| 17 | zweite aber in Ansehung derselben nur ein negatives Princip (der bloßen |  |  |
| 18 | Entgegensetzung) schon in seinem Begriffe bei sich führt, dagegen für |  |  |
| 19 | die Willensbestimmung erweiternde Grundsätze, welche darum praktisch |  |  |
| 20 | heißen, errichtet: so wird die Philosophie in zwei den Principien nach |  |  |
| 21 | ganz verschiedene Theile, in die theoretische als Naturphilosophie und |  |  |
| 22 | die praktische als Moralphilosophie (denn so wird die praktische Gesetzgebung |  |  |
| 23 | der Vernunft nach dem Freiheitsbegriffe genannt), mit Recht |  |  |
| 24 | eingetheilt. Es hat aber bisher ein großer Mißbrauch mit diesen Ausdrücken |  |  |
| 25 | zur Eintheilung der verschiedenen Principien und mit ihnen auch |  |  |
| 26 | der Philosophie geherrscht: indem man das Praktische nach Naturbegriffen |  |  |
| 27 | mit dem Praktischen nach dem Freiheitsbegriffe für einerlei nahm und so |  |  |
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