|  | Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 432 |  |  |
| Zeile: | Text (Kant): |  |  |
| 01 | verfahren, indem sie sich eine Idee zum Ziele setzte, die der Natureinrichtung |  |  |
| 02 | ganz widerspräche. Auch kann man nicht sagen, sie habe zuvor von |  |  |
| 03 | der zufälligen Beschaffenheit der Natur diese Einheit nach Principien der |  |  |
| 04 | Vernunft abgenommen. Denn das Gesetz der Vernunft, sie zu suchen, ist |  |  |
| 05 | nothwendig, weil wir ohne dasselbe gar keine Vernunft, ohne diese aber |  |  |
| 06 | keinen zusammenhängenden Verstandesgebrauch und in dessen Ermangelung |  |  |
| 07 | kein zureichendes Merkmal empirischer Wahrheit haben würden, und |  |  |
| 08 | wir also in Ansehung des letzteren die systematische Einheit der Natur |  |  |
| 09 | durchaus als objectiv gültig und nothwendig voraussetzen müssen. |  |  |
| 10 | Wir finden diese transscendentale Voraussetzung auch auf eine bewundernswürdige |  |  |
| 11 | Weise in den Grundsätzen der Philosophen versteckt, |  |  |
| 12 | wiewohl sie solche darin nicht immer erkannt, oder sich selbst gestanden |  |  |
| 13 | haben. Daß alle Mannigfaltigkeiten einzelner Dinge die Identität der |  |  |
| 14 | Art nicht ausschließen; daß die mancherlei Arten nur als verschiedentliche |  |  |
| 15 | Bestimmungen von wenigen Gattungen, diese aber von noch höheren |  |  |
| 16 | Geschlechtern etc. behandelt werden müssen; daß also eine gewisse systematische |  |  |
| 17 | Einheit aller möglichen empirischen Begriffe, so fern sie von |  |  |
| 18 | höheren und allgemeineren abgeleitet werden können, gesucht werden |  |  |
| 19 | müsse: ist eine Schulregel oder logisches Princip, ohne welches kein Gebrauch |  |  |
| 20 | der Vernunft stattfände, weil wir nur so fern vom Allgemeinen |  |  |
| 21 | aufs Besondere schließen können, als allgemeine Eigenschaften der Dinge |  |  |
| 22 | zum Grunde gelegt werden, unter denen die besonderen stehen. |  |  |
| 23 | Daß aber auch in der Natur eine solche Einhelligkeit angetroffen |  |  |
| 24 | werde, setzen die Philosophen in der bekannten Schulregel voraus: daß |  |  |
| 25 | man die Anfänge (Principien) nicht ohne Noth vervielfältigen müsse |  |  |
| 26 | ( entia praeter necessitatem non esse multiplicanda ). Dadurch wird gesagt, |  |  |
| 27 | daß die Natur der Dinge selbst zur Vernunfteinheit Stoff darbiete, |  |  |
| 28 | und die anscheinende unendliche Verschiedenheit dürfe uns nicht abhalten, |  |  |
| 29 | hinter ihr Einheit der Grundeigenschaften zu vermuthen, von welchen die |  |  |
| 30 | Mannigfaltigkeit nur durch mehrere Bestimmung abgeleitet werden kann. |  |  |
| 31 | Dieser Einheit, ob sie gleich eine bloße Idee ist, ist man zu allen Zeiten |  |  |
| 32 | so eifrig nachgegangen, daß man eher Ursache gefunden, die Begierde |  |  |
| 33 | nach ihr zu mäßigen, als sie aufzumuntern. Es war schon viel, daß die |  |  |
| 34 | Scheidekünstler alle Salze auf zwei Hauptgattungen, saure und laugenhafte, |  |  |
| 35 | zurückführen konnten, sie versuchen sogar auch diesen Unterschied |  |  |
| 36 | bloß als eine Varietät oder verschiedene Äußerung eines und desselben |  |  |
| 37 | Grundstoffs anzusehen. Die mancherlei Arten von Erden (den Stoff der |  |  |
|  | [ Seite 431 ] [ Seite 433 ] [ Inhaltsverzeichnis ] |  |  |