|  | Kant: AA IV, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 086 |  |  |
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| 01 | eben darum diese Einheit a priori, mithin auch als nothwendig erkennen |  |  |
| 02 | können, welches wir wohl müßten unterwegens lassen, wäre sie unabhängig |  |  |
| 03 | von den ersten Quellen unseres Denkens an sich gegeben. Denn da wüßte |  |  |
| 04 | ich nicht, wo wir die synthetische Sätze einer solchen allgemeinen Natureinheit |  |  |
| 05 | hernehmen sollten, weil man sie auf solchen Fall von den Gegenständen |  |  |
| 06 | der Natur selbst entlehnen müßte. Da dieses aber nur empirisch |  |  |
| 07 | geschehen könnte, so würde daraus keine andere als blos zufällige Einheit |  |  |
| 08 | gezogen werden können, die aber bei weitem an den nothwendigen Zusammenhang |  |  |
| 09 | nicht reicht, den man meint, wenn man Natur nennt. |  |  |
| 10 | ##### Der |  |  |
| 11 | ##### Deduction der reinen Verstandesbegriffe |  |  |
| 12 | ##### Dritter Abschnitt. |  |  |
| 13 | ##### Von dem Verhältnisse des Verstandes zu Gegenständen überhaupt |  |  |
| 14 | ##### und der Möglichkeit diese a priori zu erkennen. |  |  |
| 15 | Was wir im vorigen Abschnitte abgesondert und einzeln vortrugen, |  |  |
| 16 | wollen wir jetzt vereinigt und im Zusammenhange vorstellen. Es sind |  |  |
| 17 | drei subjective Erkenntnißquellen, worauf die Möglichkeit einer Erfahrung |  |  |
| 18 | überhaupt und Erkenntniß der Gegenstände derselben beruht: Sinn, |  |  |
| 19 | Einbildungskraft und Apperception; jede derselben kann als empirisch, |  |  |
| 20 | nämlich in der Anwendung auf gegebene Erscheinungen, betrachtet |  |  |
| 21 | werden, alle aber sind auch Elemente oder Grundlagen a priori, welche |  |  |
| 22 | selbst diesen empirischen Gebrauch möglich machen. Der Sinn stellt die |  |  |
| 23 | Erscheinungen empirisch in der Wahrnehmung vor, die Einbildungskraft |  |  |
| 24 | in der Association (und Reproduction), die Apperception in |  |  |
| 25 | dem empirischen Bewußtsein der Identität dieser reproductiven Vorstellungen |  |  |
| 26 | mit den Erscheinungen, dadurch sie gegeben waren, mithin in |  |  |
| 27 | der Recognition. |  |  |
| 28 | Es liegt aber der sämmtlichen Wahrnehmung die reine Anschauung |  |  |
| 29 | (in Ansehung ihrer als Vorstellung die Form der inneren Anschauung, |  |  |
| 30 | die Zeit), der Association die reine Synthesis der Einbildungskraft und |  |  |
| 31 | dem empirischen Bewußtsein die reine Apperception, d. i. die durchgängige |  |  |
| 32 | Identität seiner selbst bei allen möglichen Vorstellungen, a priori zum |  |  |
| 33 | Grunde. |  |  |
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