|  | Kant: AA VIII, Zum ewigen Frieden. Ein ... , Seite 386 |  |  |
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| 01 | überlassen will. Mit der Moral im ersteren Sinne (als Ethik) ist die Politik |  |  |
| 02 | leicht einverstanden, um das Recht der Menschen ihren Oberen preis |  |  |
| 03 | zu geben: aber mit der in der zweiten Bedeutung (als Rechtslehre), vor |  |  |
| 04 | der sie ihre Kniee beugen müßte, findet sie es rathsam, sich gar nicht auf |  |  |
| 05 | Vertrag einzulassen, ihr lieber alle Realität abzustreiten und alle Pflichten |  |  |
| 06 | auf lauter Wohlwollen auszudeuten; welche Hinterlist einer lichtscheuen |  |  |
| 07 | Politik doch von der Philosophie durch die Publicität jener ihrer |  |  |
| 08 | Maximen leicht vereitelt werden würde, wenn jene es nur wagen wollte, |  |  |
| 09 | dem Philosophen die Publicität der seinigen angedeihen zu lassen. |  |  |
| 10 | In dieser Absicht schlage ich ein anderes, transscendentales und bejahendes |  |  |
| 11 | Princip des öffentlichen Rechts vor, dessen Formel diese sein würde: |  |  |
| 12 | "Alle Maximen, die der Publicität bedürfen (um ihren Zweck nicht |  |  |
| 13 | zu verfehlen), stimmen mit Recht und Politik vereinigt zusammen." |  |  |
| 14 | Denn wenn sie nur durch die Publicität ihren Zweck erreichen können, |  |  |
| 15 | so müssen sie dem allgemeinen Zweck des Publicums (der Glückseligkeit) |  |  |
| 16 | gemäß sein, womit zusammen zu stimmen (es mit seinem Zustande zufrieden |  |  |
| 17 | zu machen), die eigentliche Aufgabe der Politik ist. Wenn aber |  |  |
| 18 | dieser Zweck nur durch die Publicität, d. i. durch die Entfernung alles |  |  |
| 19 | Mißtrauens gegen die Maximen derselben, erreichbar sein soll, so müssen |  |  |
| 20 | diese auch mit dem Recht des Publicums in Eintracht stehen; denn in |  |  |
| 21 | diesem allein ist die Vereinigung der Zwecke Aller möglich. - Die weitere |  |  |
| 22 | Ausführung und Erörterung dieses Princips muß ich für eine andere |  |  |
| 23 | Gelegenheit aussetzen; nur daß es eine transscendentale Formel sei, ist |  |  |
| 24 | aus der Entfernung aller empirischen Bedingungen (der Glückseligkeitslehre), |  |  |
| 25 | als der Materie des Gesetzes, und der bloßen Rücksicht auf die |  |  |
| 26 | Form der allgemeinen Gesetzmäßigkeit zu ersehen. |  |  |
| 27 | Wenn es Pflicht, wenn zugleich gegründete Hoffnung da ist, den Zustand |  |  |
| 28 | eines öffentlichen Rechts, obgleich nur in einer ins Unendliche fortschreitenden |  |  |
| 29 | Annäherung wirklich zu machen, so ist der ewige Friede, |  |  |
| 30 | der auf die bisher fälschlich so genannte Friedensschlüsse (eigentlich Waffenstillstände) |  |  |
| 31 | folgt, keine leere Idee, sondern eine Aufgabe, die, nach und |  |  |
| 32 | nach aufgelöst, ihrem Ziele (weil die Zeiten, in denen gleiche Fortschritte |  |  |
| 33 | geschehen, hoffentlich immer kürzer werden) beständig näher kommt. |  |  |
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