|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 376 |  |  |
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| 01 | die also zuerst dem Begriffe eines Zwecks, der nicht ein praktischer, |  |  |
| 02 | sondern Zweck der Natur ist, objective Realität und dadurch für die |  |  |
| 03 | Naturwissenschaft den Grund zu einer Teleologie, d. i. einer Beurtheilungsart |  |  |
| 04 | ihrer Objecte nach einem besondern Princip, verschaffen, dergleichen |  |  |
| 05 | man in sie einzuführen (weil man die Möglichkeit einer solchen Art |  |  |
| 06 | Causalität gar nicht a priori einsehen kann) sonst schlechterdings nicht berechtigt |  |  |
| 07 | sein würde. |  |  |
| 08 | ### § 66. |  |  |
| 09 | ### Vom Princip der Beurtheilung der innern Zweckmäßigkeit |  |  |
| 10 | ### in organisirten Wesen. |  |  |
| 11 | Dieses Princip, zugleich die Definition derselben, heißt: ein |  |  |
| 12 | organisirtes Product der Natur ist das, in welchem alles |  |  |
| 13 | Zweck und wechselseitig auch Mittel ist. Nichts in ihm ist umsonst, |  |  |
| 14 | zwecklos, oder einem blinden Naturmechanism zuzuschreiben. |  |  |
| 15 | Dieses Princip ist zwar seiner Veranlassung nach von Erfahrung |  |  |
| 16 | abzuleiten, nämlich derjenigen, welche methodisch angestellt wird und Beobachtung |  |  |
| 17 | heißt; der Allgemeinheit und Nothwendigkeit wegen aber, die |  |  |
| 18 | es von einer solchen Zweckmäßigkeit aussagt, kann es nicht bloß auf Erfahrungsgründen |  |  |
| 19 | beruhen, sondern muß irgend ein Princip a priori, wenn |  |  |
| 20 | es gleich bloß regulativ wäre, und jene Zwecke allein in der Idee des Beurtheilenden |  |  |
| 21 | und nirgend in einer wirkenden Ursache lägen, zum Grunde |  |  |
| 22 | haben. Man kann daher obgenanntes Princip eine Maxime der Beurtheilung |  |  |
| 23 | der innern Zweckmäßigkeit organisirter Wesen nennen. |  |  |
| 24 | Daß die Zergliederer der Gewächse und Thiere, um ihre Structur |  |  |
| 25 | zu erforschen und die Gründe einsehen zu können, warum und zu welchem |  |  |
| 26 | Ende solche Theile, warum eine solche Lage und Verbindung der Theile |  |  |
| 27 | und gerade diese innere Form ihnen gegeben worden, jene Maxime: daß |  |  |
| 28 | nichts in einem solchen Geschöpf umsonst sei, als unumgänglich nothwendig |  |  |
| 29 | annehmen und sie eben so, als den Grundsatz der allgemeinen |  |  |
| 30 | Naturlehre: daß nichts von ungefähr geschehe, geltend machen, ist |  |  |
| 31 | bekannt. In der That können sie sich auch von diesem teleologischen |  |  |
| 32 | Grundsatze eben so wenig lossagen, als von dem allgemeinen physischen, |  |  |
| 33 | weil, so wie bei Verlassung des letzteren gar keine Erfahrung überhaupt, |  |  |
| 34 | so bei der des ersteren Grundsatzes kein Leitfaden für die Beobachtung |  |  |
| 35 | einer Art von Naturdingen, die wir einmal teleologisch unter dem Begriffe |  |  |
| 36 | der Naturzwecke gedacht haben, übrig bleiben würde. |  |  |
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