|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 211 |  |  |
| Zeile: | Text (Kant): |  |  |
| 01 | ##### Aus dem ersten Momente gefolgerte Erklärung des Schönen. |  |  |
| 02 | Geschmack ist das Beurtheilungsvermögen eines Gegenstandes oder |  |  |
| 03 | einer Vorstellungsart durch ein Wohlgefallen oder Mißfallen ohne alles |  |  |
| 04 | Interesse. Der Gegenstand eines solchen Wohlgefallens heißt schön. |  |  |
| 05 | #### Zweites Moment |  |  |
| 06 | #### des Geschmacksurtheils, nämlich seiner Quantität nach. |  |  |
| 07 | #### § 6. |  |  |
| 08 | #### Das Schöne ist das, was ohne Begriffe als Object eines |  |  |
| 09 | #### allgemeinen Wohlgefallens vorgestellt wird. |  |  |
| 10 | Diese Erklärung des Schönen kann aus der vorigen Erklärung desselben, |  |  |
| 11 | als eines Gegenstandes des Wohlgefallens ohne alles Interesse, |  |  |
| 12 | gefolgert werden. Denn das, wovon jemand sich bewußt ist, daß das Wohlgefallen |  |  |
| 13 | an demselben bei ihm selbst ohne alles Interesse sei, das kann |  |  |
| 14 | derselbe nicht anders als so beurtheilen, daß es einen Grund des Wohlgefallens |  |  |
| 15 | für jedermann enthalten müsse. Denn da es sich nicht auf irgend |  |  |
| 16 | eine Neigung des Subjects (noch auf irgend ein anderes überlegtes Interesse) |  |  |
| 17 | gründet, sondern da der Urtheilende sich in Ansehung des Wohlgefallens, |  |  |
| 18 | welches er dem Gegenstande widmet, völlig frei fühlt: so kann er |  |  |
| 19 | keine Privatbedingungen als Gründe des Wohlgefallens auffinden, an die |  |  |
| 20 | sich sein Subject allein hinge, und muß es daher als in demjenigen begründet |  |  |
| 21 | ansehen, was er auch bei jedem andern voraussetzen kann; folglich |  |  |
| 22 | muß er glauben Grund zu haben, jedermann ein ähnliches Wohlgefallen |  |  |
| 23 | zuzumuthen. Er wird daher vom Schönen so sprechen, als ob Schönheit |  |  |
| 24 | eine Beschaffenheit des Gegenstandes und das Urtheil logisch (durch Begriffe |  |  |
| 25 | vom Objecte eine Erkenntniß desselben ausmachend) wäre; ob es |  |  |
| 26 | gleich nur ästhetisch ist und bloß eine Beziehung der Vorstellung des |  |  |
| 27 | Gegenstandes auf das Subject enthält: darum weil es doch mit dem logischen |  |  |
| 28 | die Ähnlichkeit hat, daß man die Gültigkeit desselben für jedermann |  |  |
| 29 | daran voraussetzen kann. Aber aus Begriffen kann diese Allgemeinheit |  |  |
| 30 | auch nicht entspringen. Denn von Begriffen giebt es keinen Übergang zum |  |  |
| 31 | Gefühle der Lust oder Unlust (ausgenommen in reinen praktischen Gesetzen, |  |  |
| 32 | die aber ein Interesse bei sich führen, dergleichen mit dem reinen Geschmacksurtheile |  |  |
|  | [ Seite 210 ] [ Seite 212 ] [ Inhaltsverzeichnis ] |  |  |