|  | Kant: AA VIII, Beantwortung der Frage: Was ist ... , Seite 037 |  |  |
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| 01 | Der Offizier sagt: räsonnirt nicht, sondern exercirt! Der Finanzrath: |  |  |
| 02 | räsonnirt nicht, sondern bezahlt! Der Geistliche: räsonnirt nicht, sondern |  |  |
| 03 | glaubt! (Nur ein einziger Herr in der Welt sagt: räsonnirt, so viel ihr |  |  |
| 04 | wollt, und worüber ihr wollt; aber gehorcht!) Hier ist überall Einschränkung |  |  |
| 05 | der Freiheit. Welche Einschränkung aber ist der Aufklärung |  |  |
| 06 | hinderlich? Welche nicht, sondern ihr wohl gar beförderlich? - Ich antworte: |  |  |
| 07 | der öffentliche Gebrauch seiner Vernunft muß jederzeit frei sein, |  |  |
| 08 | und der allein kann Aufklärung unter Menschen zu Stande bringen; der |  |  |
| 09 | Privatgebrauch derselben aber darf öfters sehr enge eingeschränkt sein, |  |  |
| 10 | ohne doch darum den Fortschritt der Aufklärung sonderlich zu hindern. |  |  |
| 11 | Ich verstehe aber unter dem öffentlichen Gebrauche seiner eigenen Vernunft |  |  |
| 12 | denjenigen, den jemand als Gelehrter von ihr vor dem ganzen Publicum |  |  |
| 13 | der Leserwelt macht. Den Privatgebrauch nenne ich denjenigen, |  |  |
| 14 | den er in einem gewissen ihm anvertrauten bürgerlichen Posten oder |  |  |
| 15 | Amte von seiner Vernunft machen darf. Nun ist zu manchen Geschäften, |  |  |
| 16 | die in das Interesse des gemeinen Wesens laufen, ein gewisser Mechanism |  |  |
| 17 | nothwendig, vermittels dessen einige Glieder des gemeinen Wesens sich |  |  |
| 18 | bloß passiv verhalten müssen, um durch eine künstliche Einhelligkeit von |  |  |
| 19 | der Regierung zu öffentlichen Zwecken gerichtet, oder wenigstens von der |  |  |
| 20 | Zerstörung dieser Zwecke abgehalten zu werden. Hier ist es nun freilich |  |  |
| 21 | nicht erlaubt, zu räsonniren; sondern man muß gehorchen. So fern |  |  |
| 22 | sich aber dieser Theil der Maschine zugleich als Glied eines ganzen gemeinen |  |  |
| 23 | Wesens, ja sogar der Weltbürgergesellschaft ansieht, mithin in der |  |  |
| 24 | Qualität eines Gelehrten, der sich an ein Publicum im eigentlichen Verstande |  |  |
| 25 | durch Schriften wendet: kann er allerdings räsonniren, ohne da |  |  |
| 26 | dadurch die Geschäfte leiden, zu denen er zum Theile als passives Glied |  |  |
| 27 | angesetzt ist. So würde es sehr verderblich sein, wenn ein Offizier, dem |  |  |
| 28 | von seinen Oberen etwas anbefohlen wird, im Dienste über die Zweckmäßigkeit |  |  |
| 29 | oder Nützlichkeit dieses Befehls laut vernünfteln wollte; er muß |  |  |
| 30 | gehorchen. Es kann ihm aber billigermaßen nicht verwehrt werden, als |  |  |
| 31 | Gelehrter über die Fehler im Kriegesdienste Anmerkungen zu machen und |  |  |
| 32 | diese seinem Publicum zur Beurtheilung vorzulegen. Der Bürger kann |  |  |
| 33 | sich nicht weigern, die ihm auferlegten Abgaben zu leisten; sogar kann ein |  |  |
| 34 | vorwitziger Tadel solcher Auflagen, wenn sie von ihm geleistet werden sollen, |  |  |
| 35 | als ein Skandal (das allgemeine Widersetzlichkeiten veranlassen könnte) |  |  |
| 36 | bestraft werden. Eben derselbe handelt demungeachtet der Pflicht eines |  |  |
| 37 | Bürgers nicht entgegen, wenn er als Gelehrter wider die Unschicklichkeit |  |  |
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