|  | Kant: AA IV, Grundlegung zur Metaphysik der ... , Seite 443 |  |  |
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| 01 | ins Gesicht sagt, daß es nicht ihre Schönheit, sondern nur der Vortheil |  |  |
| 02 | sei, der uns an sie knüpfe. |  |  |
| 03 | Unter den rationalen oder Vernunftgründen der Sittlichkeit ist |  |  |
| 04 | doch der ontologische Begriff der Vollkommenheit (so leer, so unbestimmt, |  |  |
| 05 | mithin unbrauchbar er auch ist, um in dem unermeßlichen Felde |  |  |
| 06 | möglicher Realität die für uns schickliche größte Summe auszufinden; so |  |  |
| 07 | sehr er auch, um die Realität, von der hier die Rede ist, specifisch von jeder |  |  |
| 08 | andern zu unterscheiden, einen unvermeidlichen Hang hat, sich im Cirkel |  |  |
| 09 | zu drehen, und die Sittlichkeit, die er erklären soll, ingeheim vorauszusetzen, |  |  |
| 10 | nicht vermeiden kann) dennoch besser als der theologische Begriff, sie von |  |  |
| 11 | einem göttlichen, allervollkommensten Willen abzuleiten, nicht blos deswegen |  |  |
| 12 | weil wir seine Vollkommenheit doch nicht anschauen, sondern sie von |  |  |
| 13 | unseren Begriffen, unter denen der der Sittlichkeit der vornehmste ist, allein |  |  |
| 14 | ableiten können, sondern weil, wenn wir dieses nicht thun (wie es denn, |  |  |
| 15 | wenn es geschähe, ein grober Cirkel im Erklären sein würde), der uns noch |  |  |
| 16 | übrige Begriff seines Willens aus den Eigenschaften der Ehr= und Herrschbegierde, |  |  |
| 17 | mit den furchtbaren Vorstellungen der Macht und des Racheifers |  |  |
| 18 | verbunden, zu einem System der Sitten, welches der Moralität gerade |  |  |
| 19 | entgegen gesetzt wäre, die Grundlage machen müßte. |  |  |
| 20 | Wenn ich aber zwischen dem Begriff des moralischen Sinnes und |  |  |
| 21 | dem der Vollkommenheit überhaupt (die beide der Sittlichkeit wenigstens |  |  |
| 22 | nicht Abbruch thun, ob sie gleich dazu gar nichts taugen, sie als Grundlagen |  |  |
| 23 | zu unterstützen) wählen müßte: so würde ich mich für den letzteren |  |  |
| 24 | bestimmen, weil er, da er wenigstens die Entscheidung der Frage von der |  |  |
| 25 | Sinnlichkeit ab und an den Gerichtshof der reinen Vernunft zieht, ob er |  |  |
| 26 | gleich auch hier nichts entscheidet, dennoch die unbestimmte Idee (eines an |  |  |
| 27 | sich guten Willens) zur nähern Bestimmung unverfälscht aufbehält. |  |  |
| 28 | Übrigens Glaube ich einer weitläuftigen Widerlegung aller dieser Lehrbegriffe |  |  |
| 29 | überhoben sein zu können. Sie ist so leicht, sie ist von denen selbst, |  |  |
| 30 | deren Amt es erfordert, sich doch für eine dieser Theorien zu erklären (weil |  |  |
| 31 | Zuhörer den Aufschub des Urtheils nicht wohl leiden mögen), selbst vermuthlich |  |  |
| 32 | so wohl eingesehen, daß dadurch nur überflüssige Arbeit geschehen |  |  |
| 33 | würde. Was uns aber hier mehr interessirt, ist, zu wissen: daß diese |  |  |
| 34 | Principien überall nichts als Heteronomie des Willens zum ersten Grunde |  |  |
| 35 | der Sittlichkeit aufstellen und eben darum nothwendig ihres Zwecks verfehlen |  |  |
| 36 | müssen. |  |  |
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