|  | Kant: AA VI, Die Metaphysik der Sitten. ... , Seite 435 |  |  |
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| 01 | ja selbst seinen eigenen Zwecken, sondern als Zweck an sich selbst zu schätzen, |  |  |
| 02 | d. i. er besitzt eine Würde (einen absoluten innern Werth), wodurch |  |  |
| 03 | er allen andern vernünftigen Weltwesen Achtung für ihn abnöthigt, sich |  |  |
| 04 | mit jedem Anderen dieser Art messen und auf den Fuß der Gleichheit |  |  |
| 05 | schätzen kann. |  |  |
| 06 | Die Menschheit in seiner Person ist das Object der Achtung, die er |  |  |
| 07 | von jedem andern Menschen fordern kann; deren er aber auch sich nicht |  |  |
| 08 | verlustig machen muß. Er kann und soll sich also nach einem kleinen sowohl |  |  |
| 09 | als großen Maßstabe schätzen, nachdem er sich als Sinnenwesen |  |  |
| 10 | (seiner thierischen Natur nach), oder als intelligibles Wesen (seiner moralischen |  |  |
| 11 | Anlage nach) betrachtet. Da er sich aber nicht blos als Person |  |  |
| 12 | überhaupt, sondern auch als Mensch, d. i. als eine Person, die Pflichten |  |  |
| 13 | auf sich hat, die ihm seine eigene Vernunft auferlegt, betrachten muß, so |  |  |
| 14 | kann seine Geringfähigkeit als Thiermensch dem Bewußtsein seiner |  |  |
| 15 | würde als Vernunftmensch nicht Abbruch thun, und er soll die moralische |  |  |
| 16 | Selbstschätzung in Betracht der letzteren nicht verläugnen, d. i. er |  |  |
| 17 | soll sich um seinen Zweck, der an sich selbst Pflicht ist, nicht kriechend, nicht |  |  |
| 18 | knechtisch, ( animo servili ), gleich als sich um Gunst bewerbend, bewerben, |  |  |
| 19 | nicht seine Würde verläugnen, sondern immer mit dem Bewußtsein |  |  |
| 20 | der Erhabenheit seiner moralischen Anlage (welches im Begriff der Tugend |  |  |
| 21 | schon enthalten ist), und diese Selbstschätzung ist Pflicht des Menschen |  |  |
| 22 | gegen sich selbst. |  |  |
| 23 | Das Bewußtsein und Gefühl der Geringfähigkeit seines moralischen |  |  |
| 24 | Werths in Vergleichung mit dem Gesetz ist die Demuth ( humilitas |  |  |
| 25 | moralis ). Die Überredung von einer Größe dieses seines Werths, aber |  |  |
| 26 | nur aus Mangel der Vergleichung mit dem Gesetz, kann der Tugendstolz |  |  |
| 27 | ( arrogantia moralis ) genannt werden. - Die Entsagung alles Anspruchs |  |  |
| 28 | auf irgend einen moralischen Werth seiner selbst in der Überredung, sich |  |  |
| 29 | eben dadurch einen geborgten zu erwerben, ist die sittlich=falsche Kriecherei |  |  |
| 30 | ( humilitas spuria ). |  |  |
| 31 | Demuth in Vergleichung mit anderen Menschen (ja überhaupt |  |  |
| 32 | mit irgend einem endlichen Wesen, und wenn es auch ein Seraph |  |  |
| 33 | wäre) ist gar keine Pflicht; vielmehr ist die Bestrebung in diesem Verhältnisse |  |  |
| 34 | andern gleich zu kommen oder sie zu übertreffen mit der Überredung |  |  |
| 35 | sich dadurch auch einen inneren größeren Werth zu verschaffen |  |  |
| 36 | Hochmuth ( ambitio ), welche der Pflicht gegen andere gerade zuwider |  |  |
| 37 | ist. Aber die blos als Mittel zu Erwerbung der Gunst eines Anderen |  |  |
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