|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 196 |  |  |
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| 01 | Endzweck, der (oder dessen Erscheinung in der Sinnenwelt) existiren soll, |  |  |
| 02 | wozu die Bedingung der Möglichkeit desselben in der Natur (des Subjects |  |  |
| 03 | als Sinnenwesens, nämlich als Mensch) vorausgesetzt wird. Das, was |  |  |
| 04 | diese a priori und ohne Rücksicht auf das Praktische voraussetzt, die Urtheilskraft, |  |  |
| 05 | giebt den vermittelnden Begriff zwischen den Naturbegriffen |  |  |
| 06 | und dem Freiheitsbegriffe, der den Übergang von der reinen theoretischen |  |  |
| 07 | zur reinen praktischen, von der Gesetzmäßigkeit nach der ersten zum Endzwecke |  |  |
| 08 | nach dem letzten möglich macht, in dem Begriffe einer Zweckmäßigkeit |  |  |
| 09 | der Natur an die Hand; denn dadurch wird die Möglichkeit |  |  |
| 10 | des Endzwecks, der allein in der Natur und mit Einstimmung ihrer Gesetze |  |  |
| 11 | wirklich werden kann, erkannt. |  |  |
| 12 | Der Verstand giebt durch die Möglichkeit seiner Gesetze a priori für |  |  |
| 13 | die Natur einen Beweis davon, daß diese von uns nur als Erscheinung |  |  |
| 14 | erkannt werde, mithin zugleich Anzeige auf ein übersinnliches Substrat |  |  |
| 15 | derselben, aber läßt dieses gänzlich unbestimmt. Die Urtheilskraft verschafft |  |  |
| 16 | durch ihr Princip a priori der Beurtheilung der Natur nach möglichen |  |  |
| 17 | besonderen Gesetzen derselben ihrem übersinnlichen Substrat (in |  |  |
| 18 | uns sowohl als außer uns) Bestimmbarkeit durch das intellectuelle |  |  |
| 19 | Vermögen. Die Vernunft aber giebt eben demselben durch ihr |  |  |
| 20 | praktisches Gesetz a priori die Bestimmung; und so macht die Urtheilskraft |  |  |
| 21 | den Übergang vom Gebiete des Naturbegriffs zu dem des Freiheitsbegriffs |  |  |
| 22 | möglich. |  |  |
| 23 | In Ansehung der Seelenvermögen überhaupt, sofern sie als obere, |  |  |
| 24 | d. i. als solche, die eine Autonomie enthalten, betrachtet werden, ist für |  |  |
| 25 | das Erkenntnißvermögen (das theoretische der Natur) der Verstand |  |  |
| 26 | dasjenige, welches die constitutiven Principien a priori enthält; für |  |  |
| 27 | das Gefühl der Lust und Unlust ist es die Urtheilskraft unabhängig |  |  |
| 28 | von Begriffen und Empfindungen, die sich auf Bestimmung des Begehrungsvermögens |  |  |
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