|  | Kant: AA VI, Die Metaphysik der Sitten. ... , Seite 237 |  |  |
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| 01 | 3) Tritt (wenn du das letztere nicht vermeiden kannst) in eine Gesellschaft |  |  |
| 02 | mit Andern, in welcher Jedem das Seine erhalten werden |  |  |
| 03 | kann ( suum cuique tribue ). - Die letztere Formel, wenn sie so |  |  |
| 04 | übersetzt würde: "Gieb Jedem das Seine," würde eine Ungereimtheit |  |  |
| 05 | sagen; denn man kann niemanden etwas geben, was er schon |  |  |
| 06 | hat. Wenn sie also einen Sinn haben soll, so müßte sie so lauten: |  |  |
| 07 | "Tritt in einen Zustand, worin Jedermann das Seine gegen jeden |  |  |
| 08 | Anderen gesichert sein kann" ( Lex iustitiae ). |  |  |
| 09 | Also sind obstehende drei classische Formeln zugleich Eintheilungsprincipien |  |  |
| 10 | des Systems der Rechtspflichten in innere, äußere und in |  |  |
| 11 | diejenigen, welche die Ableitung der letzteren vom Princip der ersteren |  |  |
| 12 | durch Subsumtion enthalten. |  |  |
| 13 | ##### B. |  |  |
| 14 | ##### Allgemeine Eintheilung der Rechte. |  |  |
| 15 | 1) Der Rechte, als systematischer Lehren, in das Naturrecht, das |  |  |
| 16 | auf lauter Principien a priori beruht, und das positive (statutarische) |  |  |
| 17 | Recht, was aus dem Willen eines Gesetzgebers hervorgeht. |  |  |
| 18 | 2) Der Rechte als (moralischer) Vermögen Andere zu verpflichten, |  |  |
| 19 | d. i. als einen gesetzlichen Grund zu den letzteren ( titulum ), von |  |  |
| 20 | denen die Obereintheilung die in das angeborne und erworbene |  |  |
| 21 | Recht ist, deren ersteres dasjenige Recht ist, welches unabhängig von |  |  |
| 22 | allem rechtlichen Act jedermann von Natur zukommt; das zweite |  |  |
| 23 | das, wozu ein solcher Act erfordert wird. |  |  |
| 24 | Das angeborne Mein und Dein kann auch das innere ( meum vel |  |  |
| 25 | tuum internum ) genannt werden; denn das äußere muß jederzeit erworben |  |  |
| 26 | werden. |  |  |
| 27 | ##### Das angeborne Recht |  |  |
| 28 | ##### ist nur ein einziges. |  |  |
| 29 | Freiheit (Unabhängigkeit von eines Anderen nöthigender Willkür), |  |  |
| 30 | sofern sie mit jedes Anderen Freiheit nach einem allgemeinen Gesetz zusammen |  |  |
| 31 | bestehen kann, ist dieses einzige, ursprüngliche, jedem Menschen |  |  |
| 32 | kraft seiner Menschheit zustehende Recht. - Die angeborne Gleichheit, |  |  |
| 33 | d. i. die Unabhängigkeit nicht zu mehrerem von Anderen verbunden zu |  |  |
| 34 | werden, als wozu man sie wechselseitig auch verbinden kann; mithin die |  |  |
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