|  | Kant: AA VI, Die Religion innerhalb der ... , Seite 032 |  |  |
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| 01 | als Böse angenommen wird); vornehmlich aber, weil wir davon, warum |  |  |
| 02 | in uns das Böse gerade die oberste Maxime verderbt habe, obgleich dieses |  |  |
| 03 | unsere eigene That ist, eben so wenig weiter eine Ursache angeben können, |  |  |
| 04 | als von einer Grundeigenschaft, die zu unserer Natur gehört. - Man |  |  |
| 05 | wird in dem jetzt Gesagten den Grund antreffen, warum wir in diesem |  |  |
| 06 | Abschnitte gleich zu Anfange die drei Quellen des moralisch Bösen lediglich |  |  |
| 07 | in demjenigen suchten, was nach Freiheitsgesetzen den obersten Grund |  |  |
| 08 | der Nehmung oder Befolgung unserer Maximen, nicht was die Sinnlichkeit |  |  |
| 09 | (als Receptivität) afficirt. |  |  |
| 10 | ### III |  |  |
| 11 | ### Der Mensch ist von Natur böse. |  |  |
| 12 | Vitiis nemo sine nascitur. Horat.. |  |  |
| 13 | Der Satz: der Mensch ist böse, kann nach dem obigen nichts anders |  |  |
| 14 | sagen wollen als: er ist sich des moralischen Gesetzes bewußt und hat doch |  |  |
| 15 | die (gelegenheitliche) Abweichung von demselben in seine Maxime aufgenommen. |  |  |
| 16 | Er ist von Natur böse, heißt soviel als: dieses gilt von ihm |  |  |
| 17 | in seiner Gattung betrachtet; nicht als ob solche Qualität aus seinem |  |  |
| 18 | Gattungsbegriffe (dem eines Menschen überhaupt) könne gefolgert werden |  |  |
| 19 | (denn alsdann wäre sie nothwendig), sondern er kann nach dem, wie man |  |  |
| 20 | ihn durch Erfahrung kennt, nicht anders beurtheilt werden, oder man |  |  |
| 21 | kann es als subjectiv nothwendig in jedem, auch dem besten Menschen |  |  |
| 22 | voraussetzen. Da dieser Hang nun selbst als moralisch böse, mithin nicht |  |  |
| 23 | als Naturanlage, sondern als etwas, was dem Menschen zugerechnet |  |  |
| 24 | werden kann, betrachtet werden, folglich in gesetzwidrigen Maximen der |  |  |
| 25 | Willkür bestehen muß; diese aber der Freiheit wegen für sich als zufällig |  |  |
| 26 | angesehen werden müssen, welches mit der Allgemeinheit dieses Bösen sich |  |  |
| 27 | wiederum nicht zusammen reimen will, wenn nicht der subjective oberste |  |  |
| 28 | Grund aller Maximen mit der Menschheit selbst, es sei wodurch es wolle, |  |  |
| 29 | verwebt und darin gleichsam gewurzelt ist: so werden wir diesen einen |  |  |
| 30 | natürlichen Hang zum Bösen, und da er doch immer selbstverschuldet sein |  |  |
| 31 | muß, ihn selbst ein radicales, angebornes, (nichts destoweniger aber |  |  |
| 32 | uns von uns selbst zugezogenes) Böse in der menschlichen Natur nennen |  |  |
| 33 | können. |  |  |
| 34 | Daß nun ein solcher verderbter Hang im Menschen gewurzelt sein müsse, |  |  |
| 35 | darüber können wir uns bei der Menge schreiender Beispiele, welche uns |  |  |
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