|  | Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 428 |  |  |
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| 01 | vernünftelnde (dialektische) Begriffe. Dagegen aber haben sie einen vortrefflichen |  |  |
| 02 | und unentbehrlich nothwendigen regulativen Gebrauch, nämlich |  |  |
| 03 | den Verstand zu einem gewissen Ziele zu richten, in Aussicht auf welches |  |  |
| 04 | die Richtungslinien aller seiner Regeln in einen Punkt zusammenlaufen, |  |  |
| 05 | der, ob er zwar nur eine Idee ( focus imaginarius ), d. i. ein Punkt, ist, |  |  |
| 06 | aus welchem die Verstandesbegriffe wirklich nicht ausgehen, indem er |  |  |
| 07 | ganz außerhalb den Grenzen möglicher Erfahrung liegt, dennoch dazu |  |  |
| 08 | dient, ihnen die größte Einheit neben der größten Ausbreitung zu verschaffen. |  |  |
| 09 | Nun entspringt uns zwar hieraus die Täuschung, als wenn diese |  |  |
| 10 | Richtungslinien von einem Gegenstande selbst, der außer dem Felde empirisch |  |  |
| 11 | möglicher Erkenntniß läge, ausgeschlossen wären (so wie die Objecte |  |  |
| 12 | hinter der Spiegelfläche gesehen werden); allein diese Illusion (welche |  |  |
| 13 | man doch hindern kann, daß sie nicht betrügt) ist gleichwohl unentbehrlich |  |  |
| 14 | nothwendig, wenn wir außer den Gegenständen, die uns vor Augen sind, |  |  |
| 15 | auch diejenigen zugleich sehen wollen, die weit davon uns im Rücken |  |  |
| 16 | liegen, d. i. wenn wir in unserem Falle den Verstand über jede gegebene |  |  |
| 17 | Erfahrung (den Theil der gesammten möglichen Erfahrung) hinaus, mithin |  |  |
| 18 | auch zur größtmöglichen und äußersten Erweiterung abrichten wollen. |  |  |
| 19 | Übersehen wir unsere Verstandeserkenntnisse in ihrem ganzen Umfange, |  |  |
| 20 | so finden wir, daß dasjenige, was Vernunft ganz eigenthümlich |  |  |
| 21 | darüber verfügt und zu Stande zu bringen sucht, das Systematische |  |  |
| 22 | der Erkenntniß sei, d. i. der Zusammenhang derselben aus einem Princip. |  |  |
| 23 | Diese Vernunfteinheit setzt jederzeit eine Idee voraus, nämlich die von |  |  |
| 24 | der Form eines Ganzen der Erkenntniß, welches vor der bestimmten Erkenntniß |  |  |
| 25 | der Theile vorhergeht und die Bedingungen enthält, jedem Theile |  |  |
| 26 | seine Stelle und Verhältniß zu den übrigen a priori zu bestimmen. Diese |  |  |
| 27 | Idee postulirt demnach vollständige Einheit der Verstandeserkenntniß, |  |  |
| 28 | wodurch diese nicht bloß ein zufälliges Aggregat, sondern ein nach nothwendigen |  |  |
| 29 | Gesetzen zusammenhängendes System wird. Man kann eigentlich |  |  |
| 30 | nicht sagen, daß diese Idee ein Begriff vom Objecte sei, sondern von |  |  |
| 31 | der durchgängigen Einheit dieser Begriffe, so fern dieselbe dem Verstande |  |  |
| 32 | zur Regel dient. Dergleichen Vernunftbegriffe werden nicht aus der |  |  |
| 33 | Natur geschöpft, vielmehr befragen wir die Natur nach diesen Ideen und |  |  |
| 34 | halten unsere Erkenntniß für mangelhaft, so lange sie denselben nicht adäquat |  |  |
| 35 | ist. Man gesteht, daß sich schwerlich reine Erde, reines Wasser, |  |  |
| 36 | reine Luft etc. finde. Gleichwohl hat man die Begriffe davon doch nöthig |  |  |
| 37 | (die also, was die völlige Reinigkeit betrifft, nur in der Vernunft ihren |  |  |
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