|  | Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 203 |  |  |
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| 01 | haben, so kann doch ein summarischer Überschlag ihrer Auflösungen die |  |  |
| 02 | Überzeugung dadurch verstärken, daß er die Momente derselben in einem |  |  |
| 03 | Punkt vereinigt. |  |  |
| 04 | Wir haben nämlich gesehen: daß alles, was der Verstand aus sich |  |  |
| 05 | selbst schöpft, ohne es von der Erfahrung zu borgen, das habe er dennoch |  |  |
| 06 | zu keinem andern Behuf, als lediglich zum Erfahrungsgebrauch. Die |  |  |
| 07 | Grundsätze des reinen Verstandes, sie mögen nun a priori constitutiv sein |  |  |
| 08 | (wie die mathematischen), oder bloß regulativ (wie die dynamischen), enthalten |  |  |
| 09 | nichts als gleichsam nur das reine Schema zur möglichen Erfahrung; |  |  |
| 10 | denn diese hat ihre Einheit nur von der synthetischen Einheit, welche |  |  |
| 11 | der Verstand der Synthesis der Einbildungskraft in Beziehung auf die |  |  |
| 12 | Apperception ursprünglich und von selbst ertheilt, und auf welche die Erscheinungen, |  |  |
| 13 | als data zu einem möglichen Erkenntnisse, schon a priori in |  |  |
| 14 | Beziehung und Einstimmung stehen müssen. Ob nun aber gleich diese |  |  |
| 15 | Verstandesregeln nicht allein a priori wahr sind, sondern sogar der Quell |  |  |
| 16 | aller Wahrheit, d. i. der Übereinstimmung unserer Erkenntniß mit Objecten, |  |  |
| 17 | dadurch daß sie den Grund der Möglichkeit der Erfahrung als des |  |  |
| 18 | Inbegriffes aller Erkenntniß, darin uns Objecte gegeben werden mögen, |  |  |
| 19 | in sich enthalten, so scheint es uns doch nicht genug, sich bloß dasjenige |  |  |
| 20 | vortragen zu lassen, was wahr ist, sondern was man zu wissen begehrt. |  |  |
| 21 | Wenn wir also durch diese kritische Untersuchung nichts mehreres lernen, |  |  |
| 22 | als was wir im bloß empirischen Gebrauche des Verstandes auch ohne so |  |  |
| 23 | subtile Nachforschung von selbst wohl würden ausgeübt haben, so scheint |  |  |
| 24 | es, sei der Vortheil, den man aus ihr zieht, den Aufwand und die Zurüstung |  |  |
| 25 | nicht werth. Nun kann man zwar hierauf antworten: daß kein |  |  |
| 26 | Vorwitz der Erweiterung unserer Erkenntniß nachtheiliger sei als der, so |  |  |
| 27 | den Nutzen jederzeit zum voraus wissen will, ehe man sich auf Nachforschungen |  |  |
| 28 | einläßt, und ehe man noch sich den mindesten Begriff von |  |  |
| 29 | diesem Nutzen machen könnte, wenn derselbe auch vor Augen gestellt würde. |  |  |
| 30 | Allein es giebt doch einen Vortheil, der auch dem schwierigsten und unlustigsten |  |  |
| 31 | Lehrlinge solcher transscendentalen Nachforschung begreiflich |  |  |
| 32 | und zugleich angelegen gemacht werden kann, nämlich dieser: daß der bloß |  |  |
| 33 | mit seinem empirischen Gebrauche beschäftigte Verstand, der über die |  |  |
| 34 | Quellen seiner eigenen Erkenntniß nicht nachsinnt, zwar sehr gut fortkommen, |  |  |
| 35 | eines aber gar nicht leisten könne, nämlich sich selbst die Grenzen |  |  |
| 36 | seines Gebrauchs zu bestimmen und zu wissen, was innerhalb oder außerhalb |  |  |
| 37 | seiner ganzen Sphäre liegen mag; denn dazu werden eben die tiefen |  |  |
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