|  | Kant: AA VIII, Zum ewigen Frieden. Ein ... , Seite 356 |  |  |
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| 01 | eine erweiterte gesetzliche Verfassung zu bringen, entwachsen sind), indessen |  |  |
| 02 | daß doch die Vernunft vom Throne der höchsten moralisch gesetzgebenden |  |  |
| 03 | Gewalt herab den Krieg als Rechtsgang schlechterdings verdammt, den |  |  |
| 04 | Friedenszustand dagegen zur unmittelbaren Pflicht macht, welcher doch |  |  |
| 05 | ohne einen Vertrag der Völker unter sich nicht gestiftet oder gesichert |  |  |
| 06 | werden kann: - so muß es einen Bund von besonderer Art geben, den |  |  |
| 07 | man den Friedensbund ( foedus pacificum ) nennen kann, der vom |  |  |
| 08 | Friedensvertrag ( pactum pacis ) darin unterschieden sein würde, daß dieser |  |  |
| 09 | bloß einen Krieg, jener aber alle Kriege auf immer zu endigen suchte. |  |  |
| 10 | Dieser Bund geht auf keinen Erwerb irgend einer Macht des Staats, |  |  |
| 11 | sondern lediglich auf Erhaltung und Sicherung der Freiheit eines |  |  |
| 12 | Staats für sich selbst und zugleich anderer verbündeten Staaten, ohne da |  |  |
| 13 | diese doch sich deshalb (wie Menschen im Naturzustande) öffentlichen |  |  |
| 14 | Gesetzen und einem Zwange unter denselben unterwerfen dürfen. - Die |  |  |
| 15 | Ausführbarkeit (objective Realität) dieser Idee der Föderalität, die sich |  |  |
| 16 | allmählig über alle Staaten erstrecken soll und so zum ewigen Frieden |  |  |
| 17 | hinführt, läßt sich darstellen. Denn wenn das Glück es so fügt: daß ein |  |  |
| 18 | mächtiges und aufgeklärtes Volk sich zu einer Republik (die ihrer Natur |  |  |
| 19 | nach zum ewigen Frieden geneigt sein muß) bilden kann, so giebt diese |  |  |
| 20 | einen Mittelpunkt der föderativen Vereinigung für andere Staaten ab, |  |  |
| 21 | um sich an sie anzuschließen und so den Freiheitszustand der Staaten |  |  |
| 22 | gemäß der Idee des Völkerrechts zu sichern und sich durch mehrere Verbindungen |  |  |
| 23 | dieser Art nach und nach immer weiter auszubreiten. |  |  |
| 24 | Daß ein Volk sagt: "Es soll unter uns kein Krieg sein; denn wir |  |  |
| 25 | wollen uns in einen Staat formiren, d. i. uns selbst eine oberste gesetzgebende, |  |  |
| 26 | regierende und richtende Gewalt setzen, die unsere Streitigkeiten |  |  |
| 27 | friedlich ausgleicht" - das läßt sich verstehen. - - Wenn aber dieser |  |  |
| 28 | Staat sagt: "Es soll kein Krieg zwischen mir und andern Staaten sein, |  |  |
| 29 | obgleich ich keine oberste gesetzgebende Gewalt erkenne, die mir mein und |  |  |
| 30 | der ich ihr Recht sichere," so ist es gar nicht zu verstehen, worauf ich dann |  |  |
| 31 | das Vertrauen zu meinem Rechte gründen wolle, wenn es nicht das Surrogat |  |  |
| 32 | des bürgerlichen Gesellschaftbundes, nämlich der freie Föderalism, |  |  |
| 33 | ist, den die Vernunft mit dem Begriffe des Völkerrechts nothwendig verbinden |  |  |
| 34 | muß, wenn überall etwas dabei zu denken übrig bleiben soll. |  |  |
| 35 | Bei dem Begriffe des Völkerrechts, als eines Rechts zum Kriege, |  |  |
| 36 | läßt sich eigentlich gar nichts denken (weil es ein Recht sein soll, nicht nach |  |  |
| 37 | allgemein gültigen äußern, die Freiheit jedes Einzelnen einschränkenden |  |  |
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