|  | Kant: AA IV, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 083 |  |  |
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| 01 | Gegenstand, d. i. objective Realität, verschaffen kann. Dieser Begriff |  |  |
| 02 | kann nun gar keine bestimmte Anschauung enthalten und wird also nichts |  |  |
| 03 | anders als diejenige Einheit betreffen, die in einem Mannigfaltigen der |  |  |
| 04 | Erkenntniß angetroffen werden muß, so fern es in Beziehung auf einen |  |  |
| 05 | Gegenstand steht. Diese Beziehung aber ist nichts anders, als die nothwendige |  |  |
| 06 | Einheit des Bewußtseins, mithin auch der Synthesis des Mannigfaltigen, |  |  |
| 07 | durch gemeinschaftliche Function des Gemüths, es in einer |  |  |
| 08 | Vorstellung zu verbinden. Da nun diese Einheit als a priori nothwendig |  |  |
| 09 | angesehen werden muß (weil die Erkenntniß sonst ohne Gegenstand sein |  |  |
| 10 | würde), so wird die Beziehung auf einen transscendentalen Gegenstand, |  |  |
| 11 | d. i. die objective Realität unserer empirischen Erkenntniß, auf dem transscendentalen |  |  |
| 12 | Gesetze beruhen, daß alle Erscheinungen, so fern uns dadurch |  |  |
| 13 | Gegenstände gegeben werden sollen, unter Regeln a priori der synthetischen |  |  |
| 14 | Einheit derselben stehen müssen, nach welchen ihr Verhältniß in der empirischen |  |  |
| 15 | Anschauung allein möglich ist, d. i. daß sie eben sowohl in der |  |  |
| 16 | Erfahrung unter Bedingungen der nothwendigen Einheit der Apperception, |  |  |
| 17 | als in der bloßen Anschauung unter den formalen Bedingungen |  |  |
| 18 | des Raumes und der Zeit stehen müssen, ja daß durch jene jede Erkenntniß |  |  |
| 19 | allererst möglich werde. |  |  |
| 20 | ##### 4. |  |  |
| 21 | ##### Vorläufige Erklärung der Möglichkeit der Kategorien |  |  |
| 22 | ##### als Erkenntnisse a priori. |  |  |
| 23 | Es ist nur eine Erfahrung, in welcher alle Wahrnehmungen als im |  |  |
| 24 | durchgängigen und gesetzmäßigen Zusammenhange vorgestellt werden: |  |  |
| 25 | eben so wie nur ein Raum und Zeit ist, in welcher alle Formen der Erscheinung |  |  |
| 26 | und alles Verhältniß des Seins oder Nichtseins statt finden. |  |  |
| 27 | Wenn man von verschiedenen Erfahrungen spricht, so sind es nur so viel |  |  |
| 28 | Wahrnehmungen, so fern solche zu einer und derselben allgemeinen Erfahrung |  |  |
| 29 | gehören. Die durchgängige und synthetische Einheit der Wahrnehmungen |  |  |
| 30 | macht nämlich gerade die Form der Erfahrung aus, und sie |  |  |
| 31 | ist nichts anders, als die synthetische Einheit der Erscheinungen nach Begriffen. |  |  |
| 33 | Einheit der Synthesis nach empirischen Begriffen würde ganz zufällig |  |  |
| 34 | sein, und gründeten diese sich nicht auf einen transscendentalen |  |  |
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