|  | Kant: AA V, Kritik der Urtheilskraft ... , Seite 218 |  |  |
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| 01 | freien Spiele der Einbildungskraft und des Verstandes (sofern sie unter |  |  |
| 02 | einander, wie es zu einem Erkenntnisse überhaupt erforderlich ist, zusammen |  |  |
| 03 | stimmen) sein, indem wir uns bewußt sind, daß dieses zum Erkenntniß |  |  |
| 04 | überhaupt schickliche subjective Verhältniß eben so wohl für jedermann |  |  |
| 05 | gelten und folglich allgemein mittheilbar sein müsse, als es eine jede |  |  |
| 06 | bestimmte Erkenntniß ist, die doch immer auf jenem Verhältniß als subjectiver |  |  |
| 07 | Bedingung beruht. |  |  |
| 08 | Diese bloß subjective (ästhetische) Beurtheilung des Gegenstandes, |  |  |
| 09 | oder der Vorstellung, wodurch er gegeben wird, geht nun vor der Lust an |  |  |
| 10 | demselben vorher und ist der Grund dieser Lust an der Harmonie der Erkenntnißvermögen; |  |  |
| 11 | auf jener Allgemeinheit aber der subjectiven Bedingungen |  |  |
| 12 | der Beurtheilung der Gegenstände gründet sich allein diese allgemeine |  |  |
| 13 | subjective Gültigkeit des Wohlgefallens, welches wir mit der Vorstellung |  |  |
| 14 | des Gegenstandes, den wir schön nennen, verbinden. |  |  |
| 15 | Daß, seinen Gemüthszustand, selbst auch nur in Ansehung der Erkenntnißvermögen, |  |  |
| 16 | mittheilen zu können, eine Lust bei sich führe, könnte |  |  |
| 17 | man aus dem natürlichen Hange des Menschen zur Geselligkeit (empirisch |  |  |
| 18 | und psychologisch) leichtlich darthun. Das ist aber zu unserer Absicht nicht |  |  |
| 19 | genug. Die Lust, die wir fühlen, muthen wir jedem andern im Geschmacksurtheile |  |  |
| 20 | als nothwendig zu, gleich als ob es für eine Beschaffenheit des |  |  |
| 21 | Gegenstandes, die an ihm nach Begriffen bestimmt ist, anzusehen wäre, |  |  |
| 22 | wenn wir etwas schön nennen; da doch Schönheit ohne Beziehung auf das |  |  |
| 23 | Gefühl des Subjects für sich nichts ist. Die Erörterung dieser Frage aber |  |  |
| 24 | müssen wir uns bis zur Beantwortung derjenigen: ob und wie ästhetische |  |  |
| 25 | Urtheile a priori möglich sind, vorbehalten. |  |  |
| 26 | Jetzt beschäftigen wir uns noch mit der mindern Frage: auf welche |  |  |
| 27 | Art wir uns einer wechselseitigen subjectiven Übereinstimmung der Erkenntnißkräfte |  |  |
| 28 | unter einander im Geschmacksurtheile bewußt werden, ob |  |  |
| 29 | ästhetisch durch den bloßen innern Sinn und Empfindung, oder intellectuell |  |  |
| 30 | durch das Bewußtsein unserer absichtlichen Thätigkeit, womit wir jene |  |  |
| 31 | ins Spiel setzen. |  |  |
| 32 | Wäre die gegebene Vorstellung, welche das Geschmacksurtheil veranlaßt, |  |  |
| 33 | ein Begriff, welcher Verstand und Einbildungskraft in der Beurtheilung |  |  |
| 34 | des Gegenstandes zu einem Erkenntnisse des Objects vereinigte, so |  |  |
| 35 | wäre das Bewußtsein dieses Verhältnisses intellectuell (wie im objectiven |  |  |
| 36 | Schematism der Urtheilskraft, wovon die Kritik handelt). Aber das Urtheil |  |  |
| 37 | wäre auch alsdann nicht in Beziehung auf Lust und Unlust gefällt, |  |  |
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