|  | Kant: AA V, Kritik der praktischen ... , Seite 033 |  |  |
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| 01 | seiner Maximen und Unwandelbarkeit derselben zum beständigen Fortschreiten |  |  |
| 02 | sicher zu sein, d. i. Tugend, das Höchste ist, was endliche praktische |  |  |
| 03 | Vernunft bewirken kann, die selbst wiederum wenigstens als natürlich erworbenes |  |  |
| 04 | Vermögen nie vollendet sein kann, weil die Sicherheit in solchem Falle niemals |  |  |
| 05 | apodiktische Gewißheit wird und als Überredung sehr gefährlich ist. |  |  |
| 06 | ##### § 8. |  |  |
| 07 | ##### Lehrsatz IV |  |  |
| 08 | Die Autonomie des Willens ist das alleinige Princip aller moralischen |  |  |
| 09 | Gesetze und der ihnen gemäßen Pflichten: alle Heteronomie der |  |  |
| 10 | Willkür gründet dagegen nicht allein gar keine Verbindlichkeit, sondern ist |  |  |
| 11 | vielmehr dem Princip derselben und der Sittlichkeit des Willens entgegen. |  |  |
| 12 | In der Unabhängigkeit nämlich von aller Materie des Gesetzes (nämlich |  |  |
| 13 | einem begehrten Objecte) und zugleich doch Bestimmung der Willkür durch |  |  |
| 14 | die bloße allgemeine gesetzgebende Form, deren eine Maxime fähig sein |  |  |
| 15 | muß, besteht das alleinige Princip der Sittlichkeit. Jene Unabhängigkeit |  |  |
| 16 | aber ist Freiheit im negativen, diese eigene Gesetzgebung aber |  |  |
| 17 | der reinen und als solche praktischen Vernunft ist Freiheit im positiven |  |  |
| 18 | Verstande. Also drückt das moralische Gesetz nichts anders aus, als die |  |  |
| 19 | Autonomie der reinen praktischen Vernunft, d. i. der Freiheit, und diese |  |  |
| 20 | ist selbst die formale Bedingung aller Maximen, unter der sie allein mit |  |  |
| 21 | dem obersten praktischen Gesetze zusammenstimmen können. Wenn daher |  |  |
| 22 | die Materie des wollens, welche nichts anders als das Object einer Begierde |  |  |
| 23 | sein kann, die mit dem Gesetz verbunden wird, in das praktische |  |  |
| 24 | Gesetz als Bedingung der Möglichkeit desselben hineinkommt, so wird |  |  |
| 25 | daraus Heteronomie der Willkür, nämlich Abhängigkeit vom Naturgesetze, |  |  |
| 26 | irgend einem Antriebe oder Neigung zu folgen, und der Wille giebt sich |  |  |
| 27 | nicht selbst das Gesetz, sondern nur die Vorschrift zur vernünftigen Befolgung |  |  |
| 28 | pathologischer Gesetze; die Maxime aber, die auf solche Weise |  |  |
| 29 | niemals die allgemein=gesetzgebende Form in sich enthalten kann, stiftet |  |  |
| 30 | auf diese Weise nicht allein keine Verbindlichkeit, sondern ist selbst dem |  |  |
| 31 | Princip einer reinen praktischen Vernunft, hiemit also auch der sittlichen |  |  |
| 32 | Gesinnung entgegen, wenn gleich die Handlung, die daraus entspringt, gesetzmäßig |  |  |
| 33 | sein sollte. |  |  |
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