|  | Kant: AA V, Kritik der praktischen ... , Seite 029 |  |  |
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| 01 | weil bei diesen die bestimmenden Gründe selbst Erscheinungen sein müssen. |  |  |
| 02 | Wenn aber auch kein anderer Bestimmungsgrund des Willens für diesen |  |  |
| 03 | zum Gesetz dienen kann, als blos jene allgemeine gesetzgebende Form: so |  |  |
| 04 | muß ein solcher Wille als gänzlich unabhängig von dem Naturgesetz der |  |  |
| 05 | Erscheinungen, nämlich dem Gesetze der Causalität, beziehungsweise auf |  |  |
| 06 | einander gedacht werden. Eine solche Unabhängigkeit aber heißt Freiheit |  |  |
| 07 | im strengsten, d. i. transscendentalen, Verstande. Also ist ein Wille, |  |  |
| 08 | dem die bloße gesetzgebende Form der Maxime allein zum Gesetze dienen |  |  |
| 09 | kann, ein freier Wille. |  |  |
| 10 | ##### § 6. |  |  |
| 11 | ##### Aufgabe II |  |  |
| 12 | Vorausgesetzt, daß ein Wille frei sei, das Gesetz zu finden, welches |  |  |
| 13 | ihn allein nothwendig zu bestimmen tauglich ist. |  |  |
| 14 | Da die Materie des praktischen Gesetzes, d. i. ein Object der Maxime, |  |  |
| 15 | niemals anders als empirisch gegeben werden kann, der freie Wille aber, |  |  |
| 16 | als von empirischen (d. i. zur Sinnenwelt gehörigen) Bedingungen unabhängig, |  |  |
| 17 | dennoch bestimmbar sein muß: so muß ein freier Wille, unabhängig |  |  |
| 18 | von der Materie des Gesetzes, dennoch einen Bestimmungsgrund |  |  |
| 19 | in dem Gesetze antreffen. Es ist aber außer der Materie des Gesetzes |  |  |
| 20 | nichts weiter in demselben als die gesetzgebende Form enthalten. Also ist |  |  |
| 21 | die gesetzgebende Form, so fern sie in der Maxime enthalten ist, das einzige, |  |  |
| 22 | was einen Bestimmungsgrund des Willens ausmachen kann. |  |  |
| 23 | ##### Anmerkung. |  |  |
| 24 | Freiheit und unbedingtes praktisches Gesetz weisen also wechselweise auf einander |  |  |
| 25 | zurück. Ich frage hier nun nicht: ob sie auch in der That verschieden seien, und |  |  |
| 26 | nicht vielmehr ein unbedingtes Gesetz blos das Selbstbewußtsein einer reinen praktischen |  |  |
| 27 | Vernunft, diese aber ganz einerlei mit dem positiven Begriffe der Freiheit |  |  |
| 28 | sei; sondern wovon unsere Erkenntniß des unbedingt Praktischen anhebe, ob |  |  |
| 29 | von der Freiheit, oder dem praktischen Gesetze. Von der Freiheit kann es /: nicht anheben; |  |  |
| 30 | denn deren können wir uns weder unmittelbar bewußt werden, weil ihr |  |  |
| 31 | erster Begriff negativ ist, noch darauf aus der Erfahrung schließen, denn Erfahrung |  |  |
| 32 | giebt uns nur das Gesetz der Erscheinungen , mithin den Mechanism der Natur, |  |  |
| 33 | das gerade Widerspiel der Freiheit, zu erkennen. Also ist es das moralische |  |  |
| 34 | Gesetz, dessen wir uns unmittelbar bewußt werden (so bald wir uns Maximen des |  |  |
| 35 | Willens entwerfen), welches sich uns zuerst darbietet und, indem die Vernunft |  |  |
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