|  | Kant: AA IV, Grundlegung zur Metaphysik der ... , Seite 429 |  |  |
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| 01 | Princip des Willens ausmacht, mithin zum allgemeinen praktischen Gesetz |  |  |
| 02 | dienen kann. Der Grund dieses Princips ist: die vernünftige Natur |  |  |
| 03 | existirt als Zweck an sich selbst. So stellt sich nothwendig der Mensch |  |  |
| 04 | sein eignes Dasein vor; so fern ist es also ein subjectives Princip menschlicher |  |  |
| 05 | Handlungen. So stellt sich aber auch jedes andere vernünftige Wesen |  |  |
| 06 | sein Dasein zufolge eben desselben Vernunftgrundes, der auch für mich |  |  |
| 07 | gilt, vor *); also ist es zugleich ein objectives Princip, woraus als einem |  |  |
| 08 | obersten praktischen Grunde alle Gesetze des Willens müssen abgeleitet |  |  |
| 09 | werden können. Der praktische Imperativ wird also folgender sein: |  |  |
| 10 | Handle so, daß du die Menschheit sowohl in deiner Person, als |  |  |
| 11 | in der Person eines jeden andern jederzeit zugleich als Zweck, |  |  |
| 12 | niemals bloß als Mittel brauchst. Wir wollen sehen, ob sich dieses |  |  |
| 13 | bewerkstelligen lasse. |  |  |
| 14 | Um bei den vorigen Beispielen zu bleiben, so wird |  |  |
| 15 | Erstlich nach dem Begriffe der nothwendigen Pflicht gegen sich selbst |  |  |
| 16 | derjenige, der mit Selbstmorde umgeht, sich fragen, ob seine Handlung |  |  |
| 17 | mit der Idee der Menschheit als Zwecks an sich selbst zusammen bestehen |  |  |
| 18 | könne. Wenn er, um einem beschwerlichen Zustande zu entfliehen, |  |  |
| 19 | sich selbst zerstört, so bedient er sich einer Person bloß als eines Mittels |  |  |
| 20 | zu Erhaltung eines erträglichen Zustandes bis zu Ende des Lebens. Der |  |  |
| 21 | Mensch aber ist keine Sache, mithin nicht etwas, das bloß als Mittel |  |  |
| 22 | gebraucht werden kann, sondern muß bei allen seinen Handlungen jederzeit |  |  |
| 23 | als Zweck an sich selbst betrachtet werden. Also kann ich über den Menschen |  |  |
| 24 | in meiner Person nichts disponiren, ihn zu verstümmeln, zu verderben, |  |  |
| 25 | oder zu tödten. (Die nähere Bestimmung dieses Grundsatzes zur Vermeidung |  |  |
| 26 | alles Mißverstandes, z. B. der Amputation der Glieder, um mich |  |  |
| 27 | zu erhalten, der Gefahr, der ich mein Leben aussetze, um mein Leben zu |  |  |
| 28 | erhalten etc., muß ich hier vorbeigehen; sie gehört zur eigentlichen Moral.) |  |  |
| 29 | Zweitens, was die nothwendige oder schuldige Pflicht gegen andere |  |  |
| 30 | betrifft, so wird der, so ein lügenhaftes Versprechen gegen andere zu thun |  |  |
| 31 | im Sinne hat, sofort einsehen, daß er sich eines andern Menschen bloß |  |  |
| 32 | als Mittels bedienen will, ohne daß dieser zugleich den Zweck in sich |  |  |
| 33 | enthalte. Denn der, den ich durch ein solches Versprechen zu meinen Absichten |  |  |
| 34 | brauchen will, kann unmöglich in meine Art, gegen ihn zu verfahren, |  |  |
|  | *) Diesen Satz stelle ich hier als Postulat auf. Im letzten Abschnitte wird man die Gründe dazu finden. |  |  |
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