|  | Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 522 |  |  |
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| 01 | daß die transscendentale Freiheit eine Unabhängigkeit dieser Vernunft |  |  |
| 02 | selbst (in Ansehung ihrer Causalität, eine Reihe von Erscheinungen anzufangen) |  |  |
| 03 | von allen bestimmenden Ursachen der Sinnenwelt fordert und so |  |  |
| 04 | fern dem Naturgesetze, mithin aller möglichen Erfahrung zuwider zu sein |  |  |
| 05 | scheint und also ein Problem bleibt. Allein für die Vernunft im praktischen |  |  |
| 06 | Gebrauche gehört dieses Problem nicht, also haben wir es in einem |  |  |
| 07 | Kanon der reinen Vernunft nur mit zwei Fragen zu thun, die das praktische |  |  |
| 08 | Interesse der reinen Vernunft angehen, und in Ansehung deren ein |  |  |
| 09 | Kanon ihres Gebrauchs möglich sein muß, nämlich: ist ein Gott? Ist ein |  |  |
| 10 | künftiges Leben? Die Frage wegen der transscendentalen Freiheit betrifft |  |  |
| 11 | bloß das speculative Wissen, welche wir als ganz gleichgültig bei |  |  |
| 12 | Seite setzen können, wenn es um das Praktische zu thun ist, und worüber |  |  |
| 13 | in der Antinomie der reinen Vernunft schon hinreichende Erörterung zu |  |  |
| 14 | finden ist. |  |  |
| 15 | ### Des Kanons der reinen Vernunft |  |  |
| 16 | ### Zweiter Abschnitt. |  |  |
| 17 | ### Von dem Ideal des höchsten Guts, als einem |  |  |
| 18 | ### Bestimmungsgrunde des letzten Zwecks der reinen Vernunft. |  |  |
| 19 | Die Vernunft führte uns in ihrem speculativen Gebrauche durch das |  |  |
| 20 | Feld der Erfahrungen und, weil daselbst für sie niemals völlige Befriedigung |  |  |
| 21 | anzutreffen ist, von da zu speculativen Ideen, die uns aber am Ende |  |  |
| 22 | wiederum auf Erfahrung zurückführten, und also ihre Absicht auf eine |  |  |
| 23 | zwar nützliche, aber unserer Erwartung gar nicht gemäße Art erfüllten. |  |  |
| 24 | Nun bleibt uns noch ein Versuch übrig: ob nämlich auch reine Vernunft |  |  |
| 25 | im praktischen Gebrauche anzutreffen sei, ob sie in demselben zu den Ideen |  |  |
| 26 | führe, welche die höchsten Zwecke der reinen Vernunft, die wir eben angeführt |  |  |
| 27 | haben, erreichen, und diese also aus dem Gesichtspunkte ihres praktischen |  |  |
| 28 | Interesse nicht dasjenige gewähren könne, was sie uns in Ansehung |  |  |
| 29 | des speculativen ganz und gar abschlägt. |  |  |
| 30 | Alles Interesse meiner Vernunft (das speculative sowohl, als das |  |  |
| 31 | praktische) vereinigt sich in folgenden drei Fragen: |  |  |
| 32 | 1. Was kann ich wissen? |  |  |
| 33 | 2. Was soll ich thun? |  |  |
| 34 | 3. Was darf ich hoffen? |  |  |
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