|  | Kant: AA IV, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 081 |  |  |
| Zeile: | Text (Kant): |  |  |
| 01 | der Begriff dieser Einheit ist die Vorstellung vom Gegenstande = X, den |  |  |
| 02 | ich durch die gedachte Prädicate eines Triangels denke. |  |  |
| 03 | Alles Erkenntniß erfordert einen Begriff, dieser mag nun so unvollkommen |  |  |
| 04 | oder so dunkel sein, wie er wolle; dieser aber ist seiner Form nach |  |  |
| 05 | jederzeit etwas Allgemeines, und was zur Regel dient. So dient der Begriff |  |  |
| 06 | vom Körper nach der Einheit des Mannigfaltigen, welches durch |  |  |
| 07 | ihn gedacht wird, unserer Erkenntniß äußerer Erscheinungen zur Regel. |  |  |
| 08 | Eine Regel der Anschauungen kann er aber nur dadurch sein, daß er bei |  |  |
| 09 | gegebenen Erscheinungen die nothwendige Reproduction des Mannigfaltigen |  |  |
| 10 | derselben, mithin die synthetische Einheit in ihrem Bewußtsein vorstellt. |  |  |
| 11 | So macht der Begriff des Körpers bei der Wahrnehmung von |  |  |
| 12 | Etwas außer uns die Vorstellung der Ausdehnung und mit ihr die der |  |  |
| 13 | Undurchdringlichkeit, der Gestalt etc. nothwendig. |  |  |
| 14 | Aller Nothwendigkeit liegt jederzeit eine transscendentale Bedingung |  |  |
| 15 | zum Grunde. Also muß ein transscendentaler Grund der Einheit des |  |  |
| 16 | Bewußtseins in der Synthesis des Mannigfaltigen aller unserer Anschauungen, |  |  |
| 17 | mithin auch der Begriffe der Objecte überhaupt, folglich auch aller |  |  |
| 18 | Gegenstände der Erfahrung angetroffen werden, ohne welchen es unmöglich |  |  |
| 19 | wäre, zu unsern Anschauungen irgend einen Gegenstand zu denken: |  |  |
| 20 | denn dieser ist nichts mehr als das Etwas, davon der Begriff eine solche |  |  |
| 21 | Nothwendigkeit der Synthesis ausdrückt. |  |  |
| 22 | Diese ursprüngliche und transscendentale Bedingung ist nun keine |  |  |
| 23 | andere, als die transscendentale Apperception. Das Bewußtsein |  |  |
| 24 | seiner selbst nach den Bestimmungen unseres Zustandes bei der innern |  |  |
| 25 | Wahrnehmung ist blos empirisch, jederzeit wandelbar, es kann kein stehendes |  |  |
| 26 | oder bleibendes Selbst in diesem Flusse innrer Erscheinungen geben, |  |  |
| 27 | und wird gewöhnlich der innre Sinn genannt, oder die empirische |  |  |
| 28 | Apperception. Das, was nothwendig als numerisch identisch vorgestellt |  |  |
| 29 | werden soll, kann nicht als ein solches durch empirische Data gedacht |  |  |
| 30 | werden. Es muß eine Bedingung sein, die vor aller Erfahrung vorhergeht |  |  |
| 31 | und diese selbst möglich macht, welche eine solche transscendentale |  |  |
| 32 | Voraussetzung geltend machen soll. |  |  |
| 33 | Nun können keine Erkenntnisse in uns statt finden, keine Verknüpfung |  |  |
| 34 | und Einheit derselben unter einander ohne diejenige Einheit des Bewußtseins, |  |  |
| 35 | welche vor allen Datis der Anschauungen vorhergeht, und worauf |  |  |
| 36 | in Beziehung alle Vorstellung von Gegenständen allein möglich ist. Dieses |  |  |
| 37 | reine, ursprüngliche, unwandelbare Bewußtsein will ich nun die transscendentale |  |  |
|  | [ Seite 080 ] [ Seite 082 ] [ Inhaltsverzeichnis ] |  |  |