|  | Kant: AA VII, Anthropologie in pragmatischer ... , Seite 295 |  |  |
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| 01 | die Gründung eines Charakters aber ist absolute Einheit des innern Princips |  |  |
| 02 | des Lebenswandels überhaupt. - Auch sagt man: daß Poeten keinen |  |  |
| 03 | Charakter haben, z. B. ihre besten Freunde zu beleidigen, ehe sie einen |  |  |
| 04 | witzigen Einfall aufgäben; oder daß er bei Hofleuten, die sich in alle Formen |  |  |
| 05 | fügen müssen, gar nicht zu suchen sei, und daß es bei Geistlichen, die |  |  |
| 06 | dem Herrn des Himmels, zugleich aber auch den Herren der Erde in einerlei |  |  |
| 07 | Stimmung den Hof machen, mit der Festigkeit des Charakters nur |  |  |
| 08 | mißlich bestellt sei, daß also einen inneren (moralischen) Charakter zu |  |  |
| 09 | haben wohl nur ein frommer Wunsch sei und bleiben werde. Vielleicht |  |  |
| 10 | aber sind wohl gar die Philosophen daran schuld: dadurch daß sie diesen |  |  |
| 11 | Begriff noch nie abgesondert in ein gnugsam helles Licht gesetzt und |  |  |
| 12 | die Tugend nur in Bruchstücken, aber nie ganz in ihrer schönen Gestalt |  |  |
| 13 | vorstellig und für alle Menschen interessant zu machen gesucht haben. |  |  |
| 14 | Mit einem Worte: Wahrhaftigkeit im Inneren des Geständnisses |  |  |
| 15 | vor sich selbst und zugleich im Betragen gegen jeden Anderen, sich zur |  |  |
| 16 | obersten Maxime gemacht, ist der einzige Beweis des Bewußtseins eines |  |  |
| 17 | Menschen, daß er einen Charakter hat; und da diesen zu haben das Minimum |  |  |
| 18 | ist, was man von einem vernünftigen Menschen fordern kann, zugleich |  |  |
| 19 | aber auch das Maximum des inneren Werths (der Menschenwürde): |  |  |
| 20 | so muß, ein Mann von Grundsätzen zu sein (einen bestimmten Charakter |  |  |
| 21 | zu haben), der gemeinsten Menschenvernunft möglich und dadurch dem |  |  |
| 22 | größten Talent der Würde nach überlegen sein. |  |  |
| 23 | ### Von der Physiognomik. | [ entsprechender Abschnitt in den Reflexionen zur Antropologie (AA XV, 547) ] |  |
| 24 | Sie ist die Kunst, aus der sichtbaren Gestalt eines Menschen, folglich |  |  |
| 25 | aus dem Äußeren das Innere desselben zu beurtheilen; es sei seiner |  |  |
| 26 | Sinnesart oder Denkungsart nach. - Man beurtheilt ihn hier nicht in |  |  |
| 27 | seinem krankhaften, sondern gesunden Zustande; nicht wenn sein Gemüth |  |  |
| 28 | in Bewegung, sondern wenn es in Ruhe ist. - Es versteht sich von selbst, |  |  |
| 29 | daß: wenn der, welchen man in dieser Absicht beurtheilt, inne wird, daß |  |  |
| 30 | man ihn beobachte und sein Inneres ausspähe, sein Gemüth nicht in Ruhe, |  |  |
| 31 | sondern im Zustande des Zwanges und der inneren Bewegung, ja selbst |  |  |
| 32 | des Unwillens sei, sich eines anderen Censur ausgesetzt zu sehen. |  |  |
| 33 | Wenn eine Uhr ein gefälliges Gehäuse hat, so kann man daraus |  |  |
| 34 | (sagt ein berühmter Uhrmacher) nicht mit Sicherheit urtheilen, daß auch |  |  |
| 35 | das Innere gut sei; ist das Gehäuse aber schlecht gearbeitet, so kann man |  |  |
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