|  | Kant: AA VI, Die Metaphysik der Sitten. ... , Seite 380 |  |  |
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| 01 | Wesen ist, so kann der Pflichtbegriff keinen anderen als den Selbstzwang |  |  |
| 02 | (durch die Vorstellung des Gesetzes allein) enthalten, wenn es auf die |  |  |
| 03 | innere Willensbestimmung (die Triebfeder) angesehen ist, denn dadurch |  |  |
| 04 | allein wird es möglich jene Nöthigung (selbst wenn sie eine äußere wäre) |  |  |
| 05 | mit der Freiheit der Willkür zu vereinigen, wobei aber alsdann der Pflichtbegriff |  |  |
| 06 | ein ethischer sein wird. |  |  |
| 07 | Die Antriebe der Natur enthalten also Hindernisse der Pflichtvollziehung |  |  |
| 08 | im Gemüth des Menschen und (zum Theil mächtig) widerstrebende |  |  |
| 09 | Kräfte, die also zu bekämpfen und durch die Vernunft nicht erst |  |  |
| 10 | künftig, sondern gleich jetzt (zugleich mit dem Gedanken) zu besiegen er sich |  |  |
| 11 | vermögend urtheilen muß: nämlich das zu können, was das Gesetz unbedingt |  |  |
| 12 | befiehlt, daß er thun soll. |  |  |
| 13 | Nun ist das Vermögen und der überlegte Vorsatz einem starken, aber |  |  |
| 14 | ungerechten Gegner Widerstand zu thun die Tapferkeit ( fortitudo ) und |  |  |
| 15 | in Ansehung des Gegners der sittlichen Gesinnung in uns Tugend |  |  |
| 16 | ( virtus, fortitudo moralis ). Also ist die allgemeine Pflichtenlehre in dem |  |  |
| 17 | Theil, der nicht die äußere Freiheit, sondern die innere unter Gesetze |  |  |
| 18 | bringt, eine Tugendlehre. |  |  |
| 19 | Die Rechtslehre hatte es blos mit der formalen Bedingung der |  |  |
| 20 | äußeren Freiheit (durch die Zusammenstimmung mit sich selbst, wenn ihre |  |  |
| 21 | Maxime zum allgemeinen Gesetz gemacht wurde), d. i. mit dem Recht, zu |  |  |
| 22 | thun. Die Ethik dagegen giebt noch eine Materie (einen Gegenstand der |  |  |
| 23 | freien Willkür), einen Zweck der reinen Vernunft, der zugleich als objectiv |  |  |
| 24 | nothwendiger Zweck, d. i. für den Menschen als Pflicht, vorgestellt |  |  |
| 25 | wird, an die Hand. - Denn da die sinnlichen Neigungen zu Zwecken (als |  |  |
| 26 | der Materie der Willkür) verleiten, die der Pflicht zuwider sein können, so |  |  |
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