|  | Kant: AA IV, Grundlegung zur Metaphysik der ... , Seite 440 |  |  |
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| 01 | eine gewisse Erhabenheit und Würde an derjenigen Person vorstellen, |  |  |
| 02 | die alle ihre Pflichten erfüllt. Denn so fern ist zwar keine Erhabenheit |  |  |
| 03 | an ihr, als sie dem moralischen Gesetze unterworfen ist, wohl aber so |  |  |
| 04 | fern sie in Ansehung eben desselben zugleich gesetzgebend und nur darum |  |  |
| 05 | ihm untergeordnet ist. Auch haben wir oben gezeigt, wie weder Furcht, |  |  |
| 06 | noch Neigung, sondern lediglich Achtung fürs Gesetz diejenige Triebfeder |  |  |
| 07 | sei, die der Handlung einen moralischen Werth geben kann. Unser eigener |  |  |
| 08 | Wille, so fern er nur unter der Bedingung einer durch seine Maximen |  |  |
| 09 | möglichen allgemeinen Gesetzgebung handeln würde, dieser uns mögliche |  |  |
| 10 | Wille in der Idee ist der eigentliche Gegenstand der Achtung, und die |  |  |
| 11 | Würde der Menschheit besteht eben in dieser Fähigkeit, allgemein gesetzgebend, |  |  |
| 12 | obgleich mit dem Beding, eben dieser Gesetzgebung zugleich selbst |  |  |
| 13 | unterworfen zu sein. |  |  |
| 14 | ##### Die Autonomie des Willens |  |  |
| 15 | ##### als oberstes Princip der Sittlichkeit. |  |  |
| 16 | Autonomie des Willens ist die Beschaffenheit des Willens, dadurch |  |  |
| 17 | derselbe ihm selbst (unabhängig von aller Beschaffenheit der Gegenstände |  |  |
| 18 | des Wollens) ein Gesetz ist. Das Princip der Autonomie ist also: nicht |  |  |
| 19 | anders zu wählen als so, daß die Maximen seiner Wahl in demselben |  |  |
| 20 | Wollen zugleich als allgemeines Gesetz mit Begriffen seien. Daß diese |  |  |
| 21 | praktische Regel ein Imperativ sei, d. i. der Wille jedes vernünftigen |  |  |
| 22 | Wesens an sie als Bedingung nothwendig gebunden sei, kann durch bloße |  |  |
| 23 | Zergliederung der in ihm vorkommenden Begriffe nicht bewiesen werden, |  |  |
| 24 | weil es ein synthetischer Satz ist; man müßte über die Erkenntniß der |  |  |
| 25 | Objecte und zu einer Kritik des Subjects, d. i. der reinen praktischen Vernunft, |  |  |
| 26 | hinausgehen, denn völlig a priori muß dieser synthetische Satz, der |  |  |
| 27 | apodiktisch gebietet, erkannt werden können, dieses Geschäft aber gehört |  |  |
| 28 | nicht in gegenwärtigen Abschnitt. Allein daß gedachtes Princip der Autonomie |  |  |
| 29 | das alleinige Princip der Moral sei, läßt sich durch bloße Zergliederung |  |  |
| 30 | der Begriffe der Sittlichkeit gar wohl darthun. Denn dadurch |  |  |
| 31 | findet sich, daß ihr Princip ein kategorischer Imperativ sein müsse, dieser |  |  |
| 32 | aber nichts mehr oder weniger als gerade diese Autonomie gebiete. |  |  |
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